没文化的男生学什么手艺好啊


 发布时间:2020-11-25 13:41:23

“手艺只是一个途径,我想要表现的是中国人的精气神,手艺人身上有一些我们城里人不具备的东西,这样的东西是能带给整个中国人的。”张景说。在B站的评论区,他将这种精气神称之为工匠精神。《寻找手艺》片尾曲是民谣歌手小河创作的《森林里的一棵树》,歌中有这么一句,“森林里的一棵树,不需要知道

”他说,小时候每逢庙会,会有包括来自新疆的一些外地商贩聚集到此批发泥人。“在新中国初期,一件泥人可以卖到5分到一角钱,而作为当时稀缺资源的鸡蛋每只才2分钱,泥人在当时的价格算是比较高的。”赵和璧说,近年来,竹栏寨传承泥塑艺术的人越来越少,全村70户只有3家从事泥人制作。据了解,随着制作泥人的好些模具被毁,加之一些老艺人过世,一些独特的手艺逐渐失传。同时,竹栏寨泥塑作品市场受到其他玩具冲击,加之以家庭模式为主的泥人制作缺乏一定的推介,经济效益逐年下降,多数人都不愿从事泥人制作。“目前,这一延续数百年的民间艺术陷入了后继乏人,手艺濒临失传的困境。”张建文表示,现有几户制作的泥人水平良莠不齐,基本已失去原有的神韵。“若不加紧抢救,恐怕过不了多久,这门手艺就要失传。”(完)。

”当前,鱼灯作品大多为海洋鱼形灯,如黄鱼灯、鲳鱼灯、带鱼灯、虾灯、蟹灯等数十种,还有龙灯、孔雀灯、牌灯、铜鼓灯、桃子灯、白兔灯、方灯、水灯等其它花灯。随着时代的变迁,会做鱼灯的手艺人渐渐消失在历史的长河中。与此同时,这些制作技艺如何传承、不断高涨的制作经费如何落实等“窘境”也成了急待解决的问题。“手艺也要不断地推陈出新。”面对传统手艺的转型升级,包基勤有着自己的理解。联想到石浦渔民旧时逢年过节将木头雕刻成“鱼模”代替活鱼招待客人的风俗,包基勤尝试革新传统鱼灯制作技艺,用废纸等环保材料制作各种鱼模,没想到活灵活现的鱼模作品大受市场欢迎。

”徐建说,他店里的锅盔主要有四种风味,分别是水糖、白糖、咸味和油茶,“油茶最受中老年人喜欢,而水糖的受众以年轻人居多。”徐建告诉记者,他的店一天能制作200个锅盔左右,每天都会被抢购一空,从无余货,“如果是想吃水糖味的,那必须提前预定,不然就被人买完了。”记者看到,徐氏锅盔也就十来平方米大小,由徐建夫妻俩经营着,不论是早上、中午还是下午,总有不少人前来品食锅盔,吃完还不忘买一份带走,“不仅自贡人知道我们的店子,连周边的内江、宜宾也有很多人专程来吃。

但他并没有选择跟着父亲学木匠,而是到离家40多公里的绵阳城里拜师学木雕,“搞雕刻显然比做木匠更考手艺!”这一学就是3年。出师后,王海东先在一家工厂打工。当积攒了6000元后,他回到小枧沟老家单干。王海东爱钻研,他白天干活,晚上要么临摹花鸟人物,要么看书,不忙的时候,王海东便远赴浙江东阳、福建莆田等木雕工艺发达的地方学艺。鸟的掠过,水的流动,都能给他启迪。“我发现自己雕的鸟渐渐有灵气了,图案也越来越精致。”王海东说,前几年四川的木雕市场基本上被外省艺人垄断。

张景觉得自己被推到了悬崖边上。他抱着死马当活马医的心态,决定让喜欢摄影的何思庚担任摄像师,但也只能简单地跟他说一些按键的使用而已。汽车继续向西行驶。离开北京已经一个星期,拍摄终于步入正轨,甚至渐臻佳境。他们在甘肃境内的黄河岸边拍摄到了羊皮筏子的制作过程,在新疆阿合奇见识到了柯尔克孜族的花毡,在喀什附近的英吉沙寻访到了工艺小刀的制作者,还在位于塔克拉玛干沙漠南边的策勒县找到了民族乐器巴拉曼的制作者胡大拜尔地。在这个陌生的西北省份,张景团队的镜头记录下了异域的戈壁与城市,以及那些热情的人们。

2006年5月,阿昌族户撒刀锻制技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,项老赛也被列为唯一的一位户撒刀制作工艺的国家级非物质文化传承艺人。“80年代,我们阿昌族打刀人的生活过得很清贫。”项老赛回忆说,当时地处中缅边境山区,经济、社会、交通各方面的发展都较落后,阿昌族打刀人将刀打好后,交给卖刀人,由卖刀人翻山越岭去寻找卖家。“钱都是卖刀人赊着,卖出去了才给我们钱。”迫于生活的压力,项老赛开始寻思怎样让刀卖出好价钱。

荀海 综狼叔 余其松

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