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 发布时间:2021-04-21 01:23:07

外界描述、评论、界定及期待视域中生成的作家形象,不仅是其艺术求索的业绩与载入文学史的标识,更成为束缚其想象力与创造力的牢笼。这种既成的语言秩序与身份标识不仅对作家自身精神世界的丰富性,更对作品本身的生成性构成了遮蔽,很容易使其陶醉其中,难以自拔。一个伟大的作家,不仅要面对传统与定

“蚁虫山林爬下来,蝴蝶蜜蜂来采蜜。今日歌节初相会,你我山歌来相对;你言我语天琴合,山歌唱的人心醉。今日擂台你我见,你我对歌把心谈。”借助山歌,25岁的越南青年阮文泰唱着山歌与素不相识的中国小伙子李恩平突破语言障碍畅快交流。在当日壮族“三月三”活动现场,李恩平与阮文泰因天琴结缘。“中越两国一衣带水,在语言和文化上有很多互通的地方,中国与越南都有天琴,虽稍有差别,但彼此用天琴弹奏互歌并没有障碍。”李恩平说,近年来,中越两国民间交流趋密,令他对邻国的文化颇为向往,“希望未来有机会能到越南表演,认识更多的越南朋友。

今天的报告文学都在干些什么呢?整体上说,不痛不痒的“温吞水”、廉价的颂扬式的东西居多。好作品有吗?也有。诸如朱晓军通过一位打假医生反映医界腐败的《一个医生的救赎》、李兰妮通过解剖自己患忧郁症的心路历程,反映现代都市人心理疾患的《旷野无人——一位忧郁症患者的精神档案》。但这样的作品相对于中国庞大读者群的阅读需求而言是太少了。因此,不能不承认报告文学在当下太软弱,如何重振报告文学的“雄风”是报告文学作家面临的严峻课题。

这当然也是错误行为,堵塞了言路,阻碍了正能量的传播。前段时间某地一个官员落马,当地媒体评论版的编辑向我约稿,不过很迟疑,担心这篇约稿不能发出来,因为说的是本地的事,批评的是本地的落马官员,这可能是一个禁忌。不过后来约稿还是发出来了,影响很大。有意思的是,当地纪委官员在网上看到这篇评论后,觉得写得非常好,传播了正能量,也给我发来短信表示感谢。当我告诉编辑“别自己吓自己”,连纪委都支持的时候,编辑才安心。这种忐忑心态表明了时评生存的不安感。

换个说法,我翻译的村上只能是“林家铺子”的村上,不可能是张家铺子、李家铺子的村上。不过,这种既非原作者文体又不是译者文体,或者既非日文翻版又未必是纯正中文的文体缝隙、文体错位,正是文学翻译的妙趣和价值所在——新的文体由此诞生,原作因之获得了第二次生命。也就是说,翻译必然多少流失原作固有的东西,同时也会为原著增添某种东西。流失的结果,即百分之九十的村上;增添的结果,即百分之一百二十的村上。二者相加相除,即百分之一百零五的村上,因而客观上超过了百分之百的村上——这又有什么不好?艺术总在似与不似之间嘛!况且,正因为村上文学在中国的第二次生命是中文赋予的,所以它已不再是日本文学意义上的村上文学,而成了中国文学一个特殊的组成部分。

早前有人提出高考作文为何不能写诗歌?有阅卷老师答复,这是因为高考作文不是考的文学创作,诗歌语言是最精炼的,有时候一首诗歌只有短短四句话,如果出现在高考作文中,会给阅卷带来很大难度,毕竟仅凭几句话是无法给分数的。类似的解释看似有道理,其实没道理。诗歌出现在作文中不好判分,只能说明阅卷老师的水平不够,阅卷的评分规则不够细致,还跟高中诗歌教育极度匮乏有关。只要看看中学语文课本就知道了,古诗选择的是经典作品,新诗作品则大多不敢恭维,也就停留在徐志摩、贺敬之的诗作上,内容和美学表现手法相当陈旧,老师教学没激情,学生也没兴趣。

月刊增量为半月刊、旬刊,一刊分身为多版,这些举措,在纸介质的层面上放大了幅员,但却因为稿源数量未有同步倍增而被迫降低、放宽了发稿的标准和尺度。长此以往,即便不考虑其他因素的干扰,达到散文文体基本成色的作品在纸媒空间里占取的比重,也会相对见小。而一经如此,纸媒刊物本有的吸引和推重优质稿源的那份凝聚力和公信力很快就会丧失殆尽。毕竟,在网络称雄的时代,已经很难有纸媒自以为所长者,而网媒却偏偏做不到或做不好的。“述史”依旧热:证史、补史或演史过去10年,散文创作个案中的热点和亮色,仍如1990年代一般,双双落在“述史”的田野作业区。

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