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 发布时间:2021-04-15 15:05:08

无论是阅读诗歌还是创作诗歌,都要建立在特殊的训练和修养之上。小说一般都比较通俗易懂,而诗歌就相对较难理解。一个人必须要经过特殊的训练,才能进入诗歌的审美境界中。”阎安对诗歌的定位很高,他认为诗歌是“文体之母”,无论在东西方哪个国度,在他们的文学史中最早可见的文体都是诗歌。阎安认为

非虚构概念的兴起在中国既有创意性,又有一定的悖论性。当它在一定程度上成为潮流时,就必须厘定各种纪实性文体的写作尺度与叙事边界问题,就必须区分报告文学与非虚构写作的新闻价值、美学价值问题,就必须厘清真实性的尺度与文学描写的尺度问题。是以真实性感人,还是以文学描写感人?是以新闻的力量介入生活,还是以文学性的深邃来观照生活?这些都需要认真而科学地对待。可以说,非虚构是一种创作态度与创作方法,它不是一种文体概念,而报告文学是一种纯文体概念。

“辜负体”“且行体”爆红网友争相搞笑仿句就如同当年“甄嬛体”的流行一样,如果女孩子想要说“我”大都会用“本宫”来称呼,办不到的事则会用“臣妾做不到啊”来表示。时下,用以表达感悟的“且行且珍惜体”和用来致歉的“文章辜负体”铺天盖地袭来。日前,安徽的交警刘小川就以“辜负体”为范本,写了封酒驾肇事者的悔过书:“时至今日都是我咎由自取,错就是错,与任何人无关。酒桌上的推杯换盏,造就了我酒后驾驶,肇事伤人的成因……”谁知被一些网友误传为高晓松当年酒驾后的致歉声明,还引发了一场“文章致歉声明抄袭高晓松”的误会。

换个说法,我翻译的村上只能是“林家铺子”的村上,不可能是张家铺子、李家铺子的村上。不过,这种既非原作者文体又不是译者文体,或者既非日文翻版又未必是纯正中文的文体缝隙、文体错位,正是文学翻译的妙趣和价值所在——新的文体由此诞生,原作因之获得了第二次生命。也就是说,翻译必然多少流失原作固有的东西,同时也会为原著增添某种东西。流失的结果,即百分之九十的村上;增添的结果,即百分之一百二十的村上。二者相加相除,即百分之一百零五的村上,因而客观上超过了百分之百的村上——这又有什么不好?艺术总在似与不似之间嘛!况且,正因为村上文学在中国的第二次生命是中文赋予的,所以它已不再是日本文学意义上的村上文学,而成了中国文学一个特殊的组成部分。

这种“真实”如同投射于洞穴中的影子的真实,阳光下具体而微的人的存在是被无限淡化的,只剩下或“机智”或“残忍”的情节。因此,我们会惊讶地看到,以关注现实的名义,很多小说家,无论年老还是年轻,他们笔下唯一活色生香、血肉丰满的人物,只是作为叙述者的“自我”。然而,小说之为小说的独特性,恰恰在于帮助作者和读者共同走出自我的藩篱。通过书写和阅读好的小说,通过设想其他人的存在,通过理解世界在自己之外的另一些人的视野里是如何呈现的,人们会渐渐懂得,没有一个人是他自以为的那个人,包括小说家自己。

更有毕淑敏试手科幻题材,谱成《花冠病毒》;张炜试航儿童文学之域,推出《半岛哈里哈气》;以《哈利·波特》名世的J·K·罗琳亦告转型,欲为成年读者转轴拨弦……显然,文体转换,别求新声,业已成为“跨界”的第二种表现形式。成名作家的“文体转换”或谓“跨界转型”,是个新兴气象。文学史上的每一次“跨界”都意味着一场“新变”,而每一场成功的“新变”都终将成为一条“陈规”。换言之,哪里有“划界”,哪里就有“跨界”;而“跨界”从某种意义上说也是“划界”。

《长恨歌》可谓是王安忆泼洒文字的极致,成为了经典中的经典,而与她的长篇有着显著不同的短篇小说也有另番味道,每个小说每个字都自然地舒缓地滋生出来,没有强求,安静从容,是真性情的流露。王安忆在自序中梳理了30年的短篇小说创作历程:“短篇小说在我的写作里,特别地突出了文体的挑战,它使文体变成显学。……由于对文体的自觉性,难免会有匠气,那是伤小说之身的。可不管怎么样,也是一个字一个字写下的手工活,到底流露的是真性情;集起来这么一堆,也是一堆真岁月。这就又离开了文本的话题,是流过我三十年写作的一条河。”(记者姜妍)。

就作家而言,通过笔端实现“反映人民生产生活的伟大实践、反映人民喜怒哀乐的真情实感”的要求,选择报告文学这一文体形式是颇为有效而恰切的途径。既要“执着现在”,又要写好“实话”——对当下报告文学创作的几点期待徐迟(右)和陈景润合影。徐迟根据陈景润先进事迹撰写的报告文学作品《哥德巴赫猜想》成为报告文学创作的一座高峰。资料照片新世纪以来,随着文体意识的自觉和现代传媒手段的介入,传统的报告文学定义受到全新的挑战。特别是近年来,报告文学文体不断受到非虚构写作的冲击。

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