舟山渔民画非物质文化遗产


 发布时间:2021-01-25 09:27:02

大海盗张保仔绞尽脑汁想出了各种意想不到的法子进行藏宝。有一天,他突发奇想,秘密请来一工匠,让其用金子铸造一尊菩萨像,还在菩萨像的外面涂上一层石蜡,与另外两尊石头菩萨像一起涂上石蜡,放置在离上川岛不远的乌猪岛的一间小庙内,供人烧香拜佛。小庙不大很是清净,但岛上渔民来烧香的不少,几乎

中新社昆明7月30日电 (余雪彬 周益桢)云南昆明西市区大观河沿岸有一组记录“昆明记忆”的雕塑群,有捕鱼人、拾贝者、母子嬉戏等主题。30日,刚刚结束印度背包之旅的印度文化研究学者郑玮在捕鱼人的雕塑前向记者讲述了他这次在印度探寻“郑和足迹”的故事。“你看这个捕鱼人的雕塑,他使用的这个渔网,对云南人来说非常熟悉,我们的祖辈使用这种渔网在滇池、大观河、盘龙江边打渔。这次我去印度,在一个叫科钦的港口城市也看到了这个熟悉的物件,那里的人告诉我,他们使用的渔网就叫‘中国渔网’。

为更好的传承和保育疍家文化,抢救性保护面临消失的疍家古物,东莞市虎门镇在该镇疍家人聚集的新湾社区成立疍家文化保育小组,建立新湾疍家文化馆,集中展示和传承疍家文化。据主办方介绍,新湾疍家文化馆是一家民俗博物馆,分为两个展馆,一是历史传承展馆,通过图文和上百件疍家古物,全面展示了新湾的历史变迁与水上人的居住、饮食、服饰、喜庆、信仰、禁忌等风情习俗;二是文化体验馆,通过观看水上人文化习俗视频短片,参与手工织网、渔船模型制作等互动体验,深入感受水上人家的生活习俗。除了文化馆集中展示,新湾社区的疍家文化保育小组还通过举办渔民文化节、渔歌大赛、织渔网比赛等文化活动,激发疍家人年轻一代对疍家文化传承的积极性。东莞市正阳社会工作服务中心的工作人员告诉记者,每年休渔期,他们就会在当地举办“渔民文化节”,期间举办唱响渔区渔歌大赛、渔网达人闯关竞技赛、庆开渔文艺晚会等一系列与渔民相关的特色活动,至今已连续举办七届,深受当地的疍家渔民欢迎。(完)。

但自入宋,“各吃”开始发展为合食,这是具有划时代的重大意义的。抵因这时期有了以供合食享宴的桌椅,也是促成“年年有余”之年俗的直接原因。先说椅。椅初名“胡床”,为胡人所习,不用时活脚交叠,故又称“交椅”,汉时传入中国。因非古制,时为士大夫们所不屑。入宋,椅子才具备型格。《宋史·丁谓传》:“(帝)遂赐坐,左右欲设墩,谓顾曰:‘有旨复平章事。’乃更以杌进。”但初期还只是男人的特权。陆游《老学庵笔记》里说:“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子,则人讥笑其无法度。

全国各地的农民画因地域、风俗不同而呈现出各自鲜明的特色。”长期从事农民画指导的秀洲区文化馆美术部主任朱琴华如此评价农民画的独特意义。记者了解到,水乡古城嘉兴秀洲区,自然风景优美,古迹众多,还是文化部首批命名的“中国现代民间绘画画乡”。秀洲农民画便是在这江南传统民间艺术土壤里成长起来的。自1983年以来,100多位没多少绘画基础的当地绘画爱好者在该区文化馆的组织辅导下,汲取秀洲传统剪纸、刺绣、灶画、蓝印花布等民族民间艺术营养,将饱含水乡泥土清新和江南农村的现代生活气息融入绘画中,创作出了一幅幅色彩明快、造型夸张、构图饱满、极富水乡风俗情趣的绘画作品。与嘉兴农民画相比,舟山渔民画的风格特点更为强烈,带有“海腥味”的奇特艺术样式。作品多取材于大海,渔民画离奇怪诞的构思,很多来自于渔民画家的原发性艺术思维,这正是民间绘画最可贵的地方。近年来,秀洲农民画和舟山渔民画作为浙江民间绘画的优秀代表,多次走向国际,此次展出的作品也曾赴国外展出。(完)。

此后,石浦百姓在每年的正月十四必吃象征胜利、欢庆的“糊粒”羹。石浦“十四夜”闹元宵活动由当地群众的鱼灯队、马灯队、龙队进行踩街、巡游的表演形式组成。十四夜的石浦街头,人山人海,前方带头的是滚龙灯队,记者看到不少人争着触摸龙头、龙身、龙尾,有些年长的渔民纷纷抱着孙辈在龙身下穿行。89岁的老渔民李小法高兴地说:“十四夜穿龙身后寓意着一年没病痛,这是石浦的习俗。”由鳌鱼灯、黄鱼灯、虾灯和乌贼灯等组成的鱼灯队,紧跟着滚龙队的步伐,穿梭在人潮涌动的街头。

县老爷骑马逃难陷于泥团,被泥马驮出困境。经考证,清代以前,几乎没有洪湖这个名称。另据《监利县志》载:“明成化年间,长江泛洪,洞庭湖暴汛,沔水西南多次溃决,两水相攻,大量泥沙致监、沔境内数个小湖淤高,并形成南北两个大湖(即上湖和下湖)。”由此可见,在明代,洪湖并不是一个完整的大湖泊,也根本没有洪湖这个名称。而清朝康熙中期,新设立不久的文泉县又废除,这可能与上湖、下湖融为一体后形成洪湖有关。赖晓平大致判定,古文泉县属方圆百里的小县。

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