在民俗趣味体育竟开幕上的讲话


 发布时间:2021-04-21 06:09:14

为此他全国征集优秀作品和表演人才。这一消息被媒体报道后,“山寨春晚”迅速火了起来。像所有流行文化一样,骤然的火爆总会吸引来无数人跃跃欲试地要尝尝其中的甜头,有学者指出:“说山寨是个新的文化现象,倒不如说它是个新名词。它所代表的创造、解构、反讽等含义其实并不新鲜,经不起大家的过度咀

再比如对“下”的讨好迁就,原则面前不唱“红脸”,制度面前不当“恶人”,有了问题不批评、不处理,网开一面、放人一马,目的只是博取所谓的“官声”、美誉,更为了获取到时候的“好评”和“高票”。浸淫于某些官场这套炉火纯青的“为官术”,看似莫测高深,很有“学问”,实则是一种更深刻的“低级趣味”,是一种庸俗的官场风气和腐化的官僚文化。说到“低级趣味”,似乎并不完全是那种“下三滥”,还有一类“高雅”包装下的“趣味”。比如某些干部的“读书问题”,他们不但“读书”,而且研究“政治”。

他委婉而又毫不含糊地指证,萨义德在举述康拉德和马洛的“叙事者权威”的同时,根本就没弄明白叙事人马洛的叙述意图,所以“将马洛‘溯江而上的航程’说成是欧洲人‘实施帝国统治和意志’”。这种过于简单化的判断可以说是学院派批评的典型症候,也就是用文学作品做了“意识形态清算”的靶子。实际上,批评者眼里只有帝国主义,没有文学这回事儿。志强的这类“评论的评论”还包含着对批评行为的深邃思考,他对毛姆和库切的两本评论集的评论都很值得一读。

位于南京玄武区的鸡鸣寺还保存着梁启超题的字:“江山重叠争供眼,风雨纵横乱入楼。”据说,当时东南大学师生在鸡鸣寺聚会,寺里的老和尚见梁启超到来,遂向他索求墨宝,当时中国时局还在动荡中,他便奋笔写下了陆游的这句诗。赵子云先生在《梁启超鸡鸣寺留墨宝》一文中描述,那场聚会上,一位学生提到,现在南京延揽国内外名流学者公开讲学,有人说只有诸子百家争鸣才能与今天的盛况媲美。梁启超闻言正色道:“诸子百家各有独到之处,二千年后的今天还值得重新估定它的价值。今天的自由讲学几乎找不出一种独立见解,不过二三十年后,就会被人们遗忘得一干二净。”记者 龚 倩。

除非是在大学讲专题课,否则,我不敢、也不愿意给人开书单。寻觅阅读的乐趣新京报:你在书中提到你很欣赏“爱美的”学问家,即“业余”的学问家,为什么?陈平原:晚清西学东渐以后,我们整个教育制度都变了,世人对于“学问”的想象,也跟以前大不一样。过去说,读书人应博学深思,“一物不知,儒者之耻”。现在呢,专业分工这么细,人家问你什么问题,回答“不懂”,这很自然,也很正常。好处是大家都“术业有专攻”,任何一个稀奇古怪的问题,都能找到专家来解答。

周围的人都说好,都说“非读不可”,都说不读就OUT了,你还能坚守自己的趣味,这就很不简单。作为中国人,除了《论语》、《诗经》等几十种经典著作,你确实非读不可,不读说不过去;其他的书,其实都是两可的。只是请记得一点,阅读可以消闲,但“消闲”不一定是“阅读”。越是时尚的东西,越容易过时。假如这个时尚碰巧是你个人的趣味,那我不反对;如果不是的话,需要保持一种警觉。读自己喜欢的书,为自己而读书,这就是我的基本立场。找到你信任的读书人新京报:要怎样建立自己的趣味和标准?陈平原:在我的新书《读书的“风景”》中,有一篇《人文学的困境、魅力及出路》,提及如何重建人文学的自信,选择怎样的读书策略,以及“尚友古人”的好处。

可作为具体的“读书人”,你一辈子就从事一个小小的专业,就精神层面而言,未免有点可惜。追求人的全面发展,在高深的专业研究之外,保持对于宇宙、对于人生的广泛兴趣,这是一种值得欣赏的生活态度。过分学科化与专业化,导致知识之间的明显隔阂、人们对世界理解的不完整,以及日常生活和学术研究之间的巨大鸿沟。这不是一个理想的状态。欣赏“爱美的”学问家,就是主张专业之外的读书。为专业而读书,这不必你强调,任何一个接受过学院训练的人都会这么做。

鸢容 幕府时代 萌豆

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