梁启超曾为打麻将拒绝演讲:只有打牌可以忘记读书


 发布时间:2021-04-21 01:48:32

要是一个人,有诸葛亮那样的学问,他愿意垂顾你,和你说几句你从没听过的话,你听不听?读陈云地的随笔,多少就有点这种感觉。云地当然不好和诸葛亮比,但说他是一个通才,应该没什么问题。这个判断,任何一个看了他随笔的读者,很自然地就会作出来,因为他的随笔,涉及的领域的确太宽了,他给你讲基因

国家层面的富强、民主、文明、和谐,社会层面的自由、平等、公正、法治,个人层面的爱国、敬业、诚信、友善,同样应当纳入网络文学的价值观中来。网络文学同样要树立以人民为中心的创作导向,在思想境界上追求对国家民族的担当,对真善美的赞颂,对假恶丑的鞭挞,对暴力的抵抗,对欺骗的揭露,对遗忘的拒绝,对人生终极意义的不懈追问,对人类精神世界的永恒探寻。在此基础上,结合网络文学自身的特点,尤其应当注意以下几个方面:网络文学应该有起码的社会责任、基本的法理和道德底线。

一个没有人敢批评的人,其实是非常寂寞的,也是非常不幸的,因为,一个缺少平等的言说对象的人,就是一个孤独的人,而且很可能因为缺乏“交流”而“发疯”。以高高在上的姿态将别人斥责一通,然后宣布从此 “不看”、“不说”、“不理”,这不仅是一种傲慢,而且是对批评本质的无知,是对接受批评的义务的逃避。看人下菜碟的势利,实乃批评的大敌。当下文学批评界最大的问题,就是应伯爵式的势利。因为一个作家有名气、有地位,便天花乱坠地吹捧他,这既是对被吹捧者的不尊重,也是对自己人格的侮辱,更是对文学的生态环境的严重破坏。

哈佛此举一开,大量智慧之士或许都要跃跃欲试弄一个版权属于自己的,像前些年各地着了魔一样编写五花八门的“新三字经”,结果那些为编而编的东西是制造了垃圾一堆。其实对于“中国朝代歌”,根本不用自以为是地另起炉灶,把《三字经》从“考世系,知终始,自羲农,至黄帝”开始,到“至世祖,乃大同,十二世,清祚终”那段熟稔了,足够了。说了半天,有人也许要问:“中国朝代歌”一类的东西有用吗?有用。钱穆先生在《中国历史研究法》中谈及如何研究中国历史地理时说的一段话非常精辟:“学习中国历史,更应先熟谙中国地理。

”朋友不解,听了解释后才知道,原来梁启超是约了麻将局。梁启超在清华讲学时,曾有一句名言:“只有读书可以忘记打牌,只有打牌可以忘记读书。”可见,麻将对其诱惑力、吸引力之大。梁启超的很多社论文章都是在麻将桌上口授而成,其文不仅流利畅达,而且感情奔放,颇有特色。胡适对麻将原本不屑一顾,但其夫人江冬秀却嗜牌如命。每当“三缺一”时,胡适便抵不住夫人的纠缠,也会偶然为之,但其技艺低下,几乎每战皆输,只好以“手气不佳”解嘲。就这样,胡适也间接与麻将结下了不解之缘。胡适曾谐趣地说,从游戏的特殊爱好上看,可以说英国的国戏是板球,美国的国戏是棒球,日本的国戏是相扑,中国呢?“自然是麻将”。有趣的是,上世纪50年代,胡适与江冬秀困居纽约,生活拮据。幸好江冬秀“垒四方城”的功夫十分了得,常打常赢,麻将收入竟然成了补贴家用的“计划内收入”。

但同时,缺乏艺术个性的作品必定缺乏生命力,艺术创新是网络文学繁荣发展的必经之途。网络文学应当弃克隆之术,走创新之路,竭力避免跟风、扎堆,避免千篇一律、千人一面,避免类型化变成雷同化、套路化、同质化。关于网络文学的情节描写问题。网络文学应该充分发挥想象力,避免结构单一性、情节平面化,但是在追求曲径通幽、波澜起伏的情节描写的同时,不该一味沉溺于感官愉悦,剑走偏锋,夺人眼球。要新奇,不要猎奇;要奇异,不要怪异。关于网络文学的文字问题。

至于某些官员,不但喜爱豪饮酗酒,“革命的小酒天天醉”,而且还爱好“一条龙”,吃饱喝醉了要到那种地方去,甚至养成在歌厅浴池接见“朋友”、“搞定OK”的习惯。难怪有的“商人”说,不怕领导不好见,就怕当官的没“爱好”。可见,“趣味”问题成了一个“突破口”,成了千里长堤一朝溃败的“蚁穴”呢!“趣味”问题并非只有贪官才有,也不只是“八小时之外”的事儿。有的官员不贪不贿,他们有着更大的“志趣”——花足心思“研究”官场仕途的“为官之道”,似乎那“趣味”还很“高深”呢。

按回文诗读法即是一首七绝:浙江潮水似天高,水似天高暮雨飘。暮雨飘时闻客话,时闻客话浙江潮。其二是:送春归又梦春回蝴蝶飞迴肠欲断送春归。可读成:送春归又梦春回,又梦春回蝴蝶飞。蝴蝶飞迴肠欲断,迴肠欲断送春归。按回文诗的方式,一句连一句是丰家子女们常玩的一种诗词游戏,主要比记诵诗词的总量是否够多;再比脑子反应是否够快。这种游戏可以两个人玩,也可多人一起玩。如以“山外青山楼外楼”开头,第二人须以“楼”字接句“楼头小妇鸣筝坐”。

今天,在讨论生活与艺术的关系时,我们从宋代汲取的话题最有趣味。宋代在中国历史上有着独特的内涵,它紧跟着绚烂辉煌的唐代之后粉墨登场,打造了与新时代相适应的文化类型,那是一种相对封闭、相对内省、色调淡雅但又不乏炫目亮点的文化类型。中国瓷器披一肩岁月风尘走来,略经整饬与梳理后,就很自觉地与宋代成熟的哲学思想与飘逸的道教文化以及市民社会高度认可的趣味相适应,并达到中国陶瓷史上第一个高峰。宋瓷之美,何止五大名窑说起宋瓷,不少人一定会轻轻念出:汝、哥、定、均、官……其实,宋瓷何止五大名窑!在博物馆里,我们可以看到宋瓷以一个规整的方阵向我们走来,在北方窑口中,除了汝窑、定窑、均窑之外,还有庞大的磁州窑系、同样窑场很大而影响至远的耀州窑系,还有登封窑、介休窑、扒村窑、浑源窑、大同窑、长治窑、鹤壁窑、淄博窑、霍县窑等,北宋的官窑应该特指汴京的官窑,“雨过天青”的汝窑因为特别珍稀而受到最高礼遇。

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