石建新坪垭藏族历史文化研究


 发布时间:2021-02-27 16:57:45

花一天半时间翻一座山,在险峻的山路上遇到翻车事故,都是经常的事。有一年去察雅,需要骑五六个小时的马,连夜赶到烟多村,常留柱不小心从马背上摔了下来,可一听到歌声,他就连痛都忘了,只知道竖起耳朵听,铺开本子记。就是这样一首一首,记下了几大册的歌谱,200多首藏族民歌。《北京的金山上》

这些作品改变了他从比利时留学时学到的西方艺术的技法,从而创作出带有浓厚民族气息风格的中国油画和中国水墨画。非常令人难忘和感动的,是父亲生前对藏族文化艺术的一贯关切和扶持。他支持画家韩书力进藏,扎根西藏、研究西藏的故事,在美术界早已传为佳话。我记得父亲在家中先后接待过的藏族画家就有巴马扎西、次仁多吉、阿旺扎巴和次仁卓玛等同志。这让人们联想起70年前父亲西行期间在康定师院的一番演讲。那时,他认为地处祖国边疆地区的藏族文化以及艺术成就远没有受到重视,呼吁广大中国有志青年到边疆来,为发展边疆文化下一番挖掘的功夫。

如今舟曲县流行的锦带图案有上千种之多。通常可以在一个锦带上编织出15至38种图案,最原始的图案多是以质朴、古拙的羚羊、孔雀、虎豹、梅花鹿、耕牛等为主,题材涉及图腾灵异、宗教器具、民俗用具、飞禽走兽、山水花木、建筑物等。“随着社会的发展和各民族长期的文化交流,锦带的图案、色彩、材质、规格更加丰富,各民族文字、英雄人物、卡通形象等多种文化元素也在藏族锦带上出现。”金东秀说。据舟曲县官方介绍,藏族织锦带技艺历史悠久,说明一千多年以前,古羌族和吐蕃已有了较发达的手工编织技术,在艰难的生活条件下对服饰等生活用品除实用功能之外已经有了强烈的审美追求。当地官方多年来采集、整理了大量藏族妇女织锦带工艺图片、视频、文字资料和实物,大力开展抢救性保护工作,包括金东秀在内的传承人在官方的支持下,常态化开展织锦教学,吸引越来越多的当地女性加入进来。此外,锦带作为精美的工艺品也受到了往来游客的喜爱。(完)。

青海省文化和新闻出版厅统计数据显示,2017年,青海省文化及相关产业实现增加值63.77亿元,比上年增长16.5%,占该省地区生产总值(GDP)的比重为2.48%。此外,该省还确定7家单位为省级非遗生产性保护示范基地,分别为藏药佐太炮制技艺、河湟刺绣、热贡艺术(唐卡)、热贡艺术(泥塑)、石雕、海西蒙古族刺绣、藏族服饰(玉树藏族服饰)省级非遗生产性保护示范基地。截至目前,中国文化部门在青海共设立热贡文化生态保护实验区(黄南藏族自治州)和格萨尔文化生态保护实验区(果洛藏族自治州)以及藏族文化(玉树)生态保护实验区,该省国家级文化生态保护实验区数量居中国首位,已形成唐卡、泥塑、堆绣、石雕、藏绣、民族服饰等文化产业集聚区。(完)。

他身上的三个标签:网络作家,“80后”,新一届中国作协全委会成员……无论哪一个都颇有话题可以讨论。而三个标签的组合,更是让这个长发过耳的青年作家,成为这个以传统作家为主流的大会的新鲜亮点。唐家三少在北京代表团讨论会上的发言,也颇让在场的传统作家们感到新奇。一部作品的版权可以卖出各种花样:“卖给网站的叫电子版权,卖给手机阅读的是无线版权,卖给大陆出版社的是简体版权,卖给台湾出版社的是繁体版权,卖给影视公司的叫影视版权,签约的时候一定要写清楚,出售的是哪个版权。

近日该书整理面世。甘肃中医学院藏学、藏医系退休老教授格桑赤来接受记者采访时表示,藏族是一个能歌善舞的民族,在长期的历史发展中,藏民歌逐步形成了其独特的民间艺术,但目前濒临失传,亟待保护,“得让它重新走进更多人的视野。”令格桑赤来欣慰的是,被誉为甘南民族正统音乐传承者的拉卜楞寺“道得尔”佛殿乐队,自改革开放以来,大胆地走出寺院、走向社会,也走出国门,先后出访了美国等北美洲一些国家和台湾、香港、澳门及东南亚一些地区,受到普遍欢迎和高度赞扬。格桑赤来说,从发现的藏文文献中看,古代藏族人民的语言交流,常用民歌作为表达方式。所以很多像马庆禄一样的文化工作者作出了很大贡献,因为藏族民歌就是鲜活的“百科全书”,记载着藏民族的历史和文化变迁。(完)。

中新网西宁12月13日电 题:“朋友圈”里的藏族“仙女节”中新网记者罗云鹏“愿每位姑娘都嫁给爱情,为爱坚持和勇敢的人们点赞,白拉姆节快乐!”13日一大早,家住青海省玉树州治多县的青梅才仁在朋友圈里用藏汉双语发出这条祝福。每岁藏历十月十五日是藏族传统的白拉姆节,这一天也被称藏族民众之为“仙女节”。相传,白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆的女儿,她曾与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕并私订终身,但被其母亲班丹拉姆发现后,把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山下,只有每年的藏历十月十五日他们才能隔河相望。

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