藏族服装非物质文化保护推荐表


 发布时间:2021-03-05 20:59:52

第三次文物普查:西藏田野发动“人肉搜索”现代网络技术及网民群体已使这个世界丧失最后的藏身“桃源”。雪域高原一百二十万平方公里的广袤国土,在今年三月开始的中国第三次文物普查中,藏之深山、埋于地下的“漏网”文物,经受了一次拉网式的“人肉搜索”。截至八月底,在已调查的十二个县中,共新发

因为即将举行的迎亲仪式,村里的男女老少都聚集在了拉茸都丹家的三层藏式土楼。藏族姑娘们在院前清洗碗筷,几个身强力壮的男人在准备喜宴。二楼的客厅里,藏族僧人在诵经祈福,长者和从远方来的客人则挤坐在火塘边,边喝酥油茶边聊天,笑脸在火光的映照下闪闪发亮。下午3时,新郎开始在新房穿戴礼服,在他身后挂有一张他和新娘的婚纱照。一番穿戴后,拉茸都丹头戴狐狸皮帽,身着白衣、金边红袍,腰系五彩哈达,脚踩黑底金纹皮靴,一展藏族汉子的雄姿,不过脸上表情却很严肃。

”目前身在上海的万玛才旦在接受中新网记者电话采访时说道。今年5月,由西藏人文地理杂志社、拉萨民间影像论坛等机构主办的藏地“新浪潮”高原影像中国巡展启动,已先后在成都、西安、北京、上海、广州等15个城市进行巡回展映。此次活动的策划人之一孙吉介绍,藏地导演们提供影片类型涵盖故事片与纪录片,是第一次将来自西藏、青海、四川、甘肃等藏文化区域的本族创作,以一种影像生成的“集体行为”和“个性范式”,在全国范围内推荐。

”常留柱笑着说:“谁知这一去就是20年。”当时,上海派出的23人,来自于各行各业,有教师、会计、气象工程师、木艺师等,搞文艺的只有常留柱一人,他也理所当然地成了临时党支部的宣传委员。1960年9月,支援队出发前往西藏拉萨。那时西藏还没通铁路,先坐火车到红柳园,再换汽车。生性开朗的常留柱身负宣传委员的重责,一路上唱唱跳跳,但到了黑河,高原反应让他昏迷了几天,“怎么到的拉萨我也不知道,醒过来我已经在拉萨的医院了,住了快一个礼拜才恢复。

”在分享会上,作家出版社副总编辑、著名诗人商震说,如果仅把《英雄格萨尔》当作诗歌,是片面的,它记录了藏族地区、藏族人民数千年来各方面的文化成就,信息量极大。《英雄格萨尔》首先是史,做文学、哲学、社会科学方面工作的人如果不懂史,是有缺憾的。中国作协创研部研究院,青年诗歌评论家霍俊明指出,“黑格尔曾说过,‘东方,包括中国,是没有史诗的。’这句话曾经影响巨大,但《格萨尔》是对这句话的强力纠偏。从《格萨尔》的各种底本、译本直到今天这部《英雄格萨尔》精粹本,是一代代藏族人民——无论是文艺工作者还是普通民众——共同的智慧积淀与结晶,而降边嘉措先生完成的是站在巨人肩膀上的工作。”(完)。

谈及项目初期的宣传动员,耿亚敏难掩无奈的神色。“刚开始没有人愿意参与,还以为我们在胡闹,在过家家。”为了打消留守妇女在资金方面的顾虑,兰州大学“文化行者”团队专门申报了中央财政支持社会服务示范项目基金的支持,还提前通过网络众筹、社会基金会等渠道募集了部分款项,免费帮助试点家庭旅舍。在公益款项的支持下,志愿者们还帮助家庭旅舍制定了家庭接待服务项目和服务标准,帮助当地留守妇女利用花椒、核桃等土特产品增加收入,并号召孩子们设计带有民族文化标志的产品包装袋。“下一步,我们将通过微店等平台帮助白马藏族的妈妈们推广她们的旅舍、歌舞和民族特色农副产品。”耿亚敏希望通过这个项目,让参与其中的民众在经营家庭旅社的过程中,意识到民族文化的特色和价值,在改善生活的同时,提高他们对文化保护传承的重视程度。(完)。

”民间歌曲是白马人民俗文化的重要组成部分,是白马人代代传承、积累下来的精神食粮。其曲调古朴原始、演唱独特、内容丰富,是我国多元文化宝库中不可多得的一块瑰宝。而近年来,白马人中年人和年轻人的民族心理随着现代信息文明的强力渗透,已经发生很大变化。2008年汶川地震,给距离震中只有百余公里的白马村寨造成毁灭式灾难,有些民俗文化元素已经难以完全恢复。队长刘芳表示,面对白马文化不容乐观的传承现状,基于对民族文化高度的责任感,他们全力筹办了民歌赛,为挖掘、保护、传承白马文化出一份力。(完)。

汤文博 艺术院 京官

上一篇: 女工也是力气活!记者挑战壮族女工高手败阵(图)

下一篇: 秦腔什么时候进入非物质文化



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |关于我们 |联系我们

Copyright © 2012-2020 会神文化网 版权所有 0.15510