主张心理发展的社会历史文化理论


 发布时间:2020-10-19 23:53:43

墨学,与儒家并称为“显学”,被毛泽东评价为“比孔子高明的圣人”的墨子,创立了墨家学说。墨经现存53篇,其中《尚贤》等31篇阐明了墨子的政治主张,表达了墨家学派的政治理想。墨子一生致力于“兼爱”思想的传播,这既反映了他朴素的民本思想,这也可以看做今天“以人为本”思想的雏形。日本宗教

■就文化特质而言,不能忽视“阴柔化”心理长期积淀的影响中国传统社会中是否存在“阴盛阳衰”的问题,并无定论,也不必细究。但不少人指出,旧文化传统束缚下的中国男人往往缺乏“阳刚之气”,确实是值得重视的。就文化特质而言,我们不能忽视传统文化影响下的“阴柔化”心理长期积淀的影响。这种影响主要体现在以下几个方面:其一,“重齐一,轻个性”。这种文化不注重提倡和保护个性鲜明的气质,实际上是看不起每个普通的个体。这在一定程度上使迷信权势、向上攀附或从众随俗的心理十分普遍。

”一旦计度琢磨,便会像荀子说的“化性起伪”了。这就是为什么孔子删定的《诗经》里也有“淫奔之诗”。朱熹认为,《诗经》里有两类诗:一类有利于性情之正;另一类则是有意提供“反面教材”让人心生戒意。以孔子的此论品鉴诗文,我们就会发现,古今诸多应时应景之作或政治吟唱都徒具其表而无实质内容,无法感人。所以,思无邪,能真,则至善。宋人程灏抓住了本质,说:“思无邪者,诚也。”孔子曾对孔鲤说:“不学诗,无以言。”就是不学习《诗经》,就不知道怎么把话讲清楚。孔子甚至认为“不知言,无以知人也。”即不知道怎么把话说清楚的人,也就不懂得人是怎么回事。可见,《诗经》还是古代学子的启蒙书。《诗经》里面选择了风、雅、颂三百篇,大到治政得失,小到情感幽思,都很丰满,也很复杂。但从这种复杂中可以体会出纯粹与淳朴。人心一旦得到这种纯粹性的滋养,就能在现实的复杂中回归纯粹与淳朴。刘伟见。

就像教育小孩一样,儒学认为他要天天学习,才能找到真理;道家认为,玩是小孩的天性,小孩想玩就玩,管他干吗?一开始双方有交叉。那就是:教育也要符合小孩玩的天性,主张“寓教于乐”。这样,儒和道就融为一体了。大名士王衍,是清谈的高手,他问阮修:老庄和儒学有什么不同呢?阮修说:将无同。这三个字意思是:恐怕是相同的。王衍非常赏识他的这句话,就任命他为曹掾,相当于在官署里担任一个差事。阮修也被称为“三语掾”。变成了“慢性毒品”但是后来二者分道扬镳,儒者成“正人君子”,道者成“放荡浪子”。

近年来,他身体力行,创作了数百首“无障碍”诗歌作品,并提出“无障碍诗歌写作”理论,在全国诗坛引起强烈反响。李清联在诗歌创作实践中发现,我国新时期诗歌创作存在着脱离生活、脱离民众、一味追求晦涩怪诞的现象。有一些诗人在借鉴西方现代诗歌创作手法时,不能很好地吸收其精华,而迷恋于艺术迷宫的制造,过度施用“艺术化肥”,造成诗歌与广大读者之间的障碍,使诗歌成了“皇帝的新衣”。针对这种现象,李清联提出了“无障碍诗歌写作”的诗学主张。

“古之善为道者,非以明民,将以愚之也。民之难治,以其智多也。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知之两者,亦稽式。恒知稽式,是谓玄德”。老子在《六十五章》中的旨意,乃阐述“无为”治国的方针政策问题,他提倡用诚朴、自然的“道”的内容对民众进行“德育”,则国泰民安。老子是否主张搞愚民政策,关键是如何理解“古之善为道者,非以明民,将以愚之也”这句话中的“愚”字。如果仅仅从今天人们对汉字表面的意思去理解,当然是说老子主张愚民政策。

道光初年,因黄河水患严重,运河塞梗,直接威胁到朝廷的粮食供给。不少督抚上奏,请求皇帝将官办河运改为招商海运,于道光六年开始海运,因各种因素的干扰,道光七年又停运。道光二十七年因东南河决,漕运受阻,祁寯藻时任户部尚书,他总结了道光六年海运创办的经验教训,向道光帝提出海河并运的良策,道光帝接受了祁寯藻的建议,经过一年的筹备,于道光二十八年又复通了海运,解决了京城供养的困难。更主要的是采取招商的办法,对当时资本主义萌芽的发展及近代海航的产生和发展,都是十分重要的。

如他提出:“我的理想的都市,文化区域、工业区域、政治区域、住宅区域应该分开。”这是李大钊关于城市规划的基本主张,也是他对城市功能的基本认识。在李大钊的视野中,城市是文化、经济、政治和社会生活的中心,各功能区应合理划分,科学布局。为此,李大钊提出,“妨害卫生及清静的工厂,不许设在住宅区域附近”,这就是主张将生产区与生活区分开,以保持生活区的卫生与安静。第二,基础设施建设是重点。城市建设是一个系统工程,包括硬件建设与软件建设两个方面。

可以说开创海运是道光皇帝的一大功绩,祁寯藻对复通海运,可谓有功之臣。刘长海认为,在这两件事上,祁寯藻都是参与者,不是决策者,但他在朝里又是上层,怎么决策他可以参与。“历史上的高官,既能进入决策层,还能对皇帝起一定作用,是非常了不起的。可见,祁寯藻在这个方面还是有他的独到之处。皇帝之所以能接受他的观点,归根到底是因为他奉献的是儒家思想。当时清代分了汉儒和宋儒两派,而祁寯藻所提倡的是汉儒宋儒相结合,这在很大程度上增加了他说话的分量。”本报见习记者 南丽江。

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