评论:“年味”总会掺进新的元素


 发布时间:2020-12-01 16:56:34

上世纪60年代,人在美国的张爱玲希望在异乡重起炉灶,以自己的回忆为主轴写长篇英文小说。考虑读者的阅读习惯,最后她把书一分为二,分别是写她童年的《易经》,和少女时期的《TheFallofPagoda》(暂译《坠落之塔》)。然而她在美国的知名度不够,迟迟找不到出版社出版。1975年,

对于胡兰成,书中的劭之雍,张爱玲还是有爱的,到后来也还有。他们坐在一起,她觉得自己手臂太瘦了,连忙辩白说,以前不是这样瘦的——因为爱一个人而注意起自己的身形容貌,这几乎出于本能,不掺假的。而张爱玲又真正懂得他的为人:“他对女人太博爱,又较富幻想,一来就把人理想化了,所以到处留情”,所以终究有了幻灭。虹影认为不如《色,戒》好作家虹影读了《小团圆》后感慨说:“若不是张爱玲的东西,本来不会读的。”对她来说,这本书有时间就读,没有时间不读也罢。

携证据出席《小团圆》首发仪式宋以朗否认违背张爱玲遗嘱昨天,张爱玲遗作《小团圆》首发仪式在北京大学百年纪念堂举行。张爱玲文学遗产执行人宋以朗、《张爱玲全集》主编止庵、张爱玲研究专家陈子善等人出席首发式。连日来,媒体报道称宋以朗违背张爱玲遗嘱,强行出版《小团圆》。宋以朗在仪式上对此表示否认,他出示了张爱玲的日记以及张与他父母的通信,指出张爱玲生前有出版《小团圆》的意向。据宋以朗介绍,1995年张爱玲在洛杉矶过世,临终前,她交代遗嘱执行人林式同把所有遗物都寄给好友宋淇夫妇,并交待他们销毁《小团圆》手稿,但宋淇却“舍不得”。

中秋节还要用红糖、芝麻酱制作一种称为“团圆饼”的面食,以象征全家甜甜蜜蜜、团圆和美之意。制法是:将发好的白面加碱揉好后根据笼屉大小先擀成四片簿面饼,每片上均抹上些芝麻酱、糖桂花汁,并码上些果脯、核桃仁葡萄干等,一层层叠放在一起,再擀一较大的面饼从上向下将其包严成大圆形饼,上屉蒸。“团圆饼”和月饼的区别在于,前者可以作为主食,而月饼只是茶点。拜月习俗:穷人观赏水缸里的月影崔岱远介绍说,“拜月”时要有月光码,就是非常大的一张草纸,印一些神符,上半截印太阴星君,下半截印月公、兔儿爷。

农耕时代既然日薄西山,那么,择段时间再重温一下那种醇厚和亲密吧!这便是春节团圆的魅力所在。需要注意的是,一些改变也悄然发生了。越来越多的年轻人发现,幸福可以在举家团聚的餐桌上,也可以在精神自足的书桌前;可以在亲族和睦的热闹中,也可以在四海遨游的适意里。生活意义这道题,答案更加多元和开放了。与现代都市生产生活方式相配套的伦理和美学,也在持续酝酿、生成之中。生活况味多元多样,意义体系建构不一,团圆的内涵必然也会在扬弃中吐故纳新——不妨静静期待它在新的历史坐标系上的涅槃吧!【网友说回家】@酷嘎嘎:当刚性需求被各种难买的回家车票破坏后,刚性需求就成了弹性需求,但我们还是都执著于回家的路。

然后糊在秫秸杆上,插在中间。过去有个儿歌,“月光码,供当中”。但现在已经没有这种习俗了。祭兔儿爷的时候,边上有两个东西,一样是花瓶里插着鸡冠花,代表月亮里的婆娑树。还有一样供的是带枝的毛豆,因为兔子喜欢吃。在食品方面,要供“团圆饼”、月饼等。供奉时的水果,什么都行,只是不能放梨。但必须放藕,代表给兔儿爷剔牙的意思,还有取游子和家人藕断丝连之意。月亮升起后,八、九点的时候,女人和小孩就要拜月。之后,众人分吃供品。饭后,有条件的人家可以到北海、陶然亭等地赏月。没条件的,就在院里摆上一口缸,观赏其中的月影。惟一能拿手里玩的神仙:兔儿爷崔岱远介绍,兔儿爷是老北京中秋时令的传统物件,也是惟一一个能拿手里玩的神仙。他说,兔儿爷的“家”在花市外的灶君庙,是北京本土的神仙。崔岱远指出,兔儿爷首先是兔,也是人(穿盔甲,拟人化),也是可供奉的神仙。尤其值得一提的是,兔儿爷还是玩意儿。上供过后,小孩子就可以拿在手里玩。这一点和别的其他神仙有明显的区别。

光哥 曲江 蕴义

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