“蚁族”现象的社会学思考


 发布时间:2021-04-15 15:30:14

最近一段时间以来,在历史研究中,特别是关于现当代中国历史研究中,屡见有频繁使用“造谣”一词的文章。比如关于1960年代中国人口增减问题,有位教授著文明确认为有些研究者是“造谣”。这位教授对于和自己学术观点不同的学者,在学术争鸣中频繁使用“造谣”一词,以此先将对方置于不义之地,然后

《春秋公羊传》这样评价:君子们赞扬宋襄公遵守战争规则和战争道德,认为即便是周文王也不过如此。这是一种至高无上的赞扬。《春秋谷梁传》用了很长一段话来评价宋襄公,最后的总结则是“人是要讲诚信的,但是更要清楚自己的实力。诚信固然重要,更重要的是认清形势。如果你明知实力不行还要坚持诚信的话,那不就如选择退守的方式”。通常人们以为这是在批判宋襄公死守诚信,其实不是这样。《春秋谷梁传》只是在批判宋襄公不自量力,并没有否定诚信这件事。

最近,一个“中国式过马路”的话题成为网络热点,事件起源于一名网友在网上发布的“中国式过马路,就是凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”,随后,许许多多国人过马路、闯红灯乃至翻栏杆的图片被网友发掘出来,有网友调侃,十字路口成了景阳冈,非得“等凑了二三十人,一齐好过冈。”“中国式过马路”引发国人对于公共规则问题的思考和讨论,有人认为,“法不责众”的心理是“中国式过马路”现象普遍的原因,也有人认为,国人缺少基本的修养和公共道德。

振耀兄就在做这样的事儿。面对政府,他的这本书,字里行间,是了解,是理解,更是破解。没有后者,了解和理解更像是虚伪的沟通,而有了了解与理解,破解才更有价值、更有可能和更加精确。就像我在央视,也常听到各种对央视的抱怨和责骂,但我明白,这些声音大多是情绪性的表达,击中要害的少。身在其中,更知七寸在哪儿,于是,想办法去慢慢改变。责骂,过瘾,却往往不能“治病”。而王振耀和他的书,显然,是想开一剂温柔的药方。三在官府之中,从来不缺大写的人,从来不缺推动历史前进的人;在官府之外,在自由的环境中,只顾自己小写的人也到处都是。

出于贵族的自豪感和自尊心,战争有些成文或者不成文的规则,或者说是战争道德。大家共同遵守这样的规则,或这样的道德。所以,交战,有交战的规则。在交战之前,双方会派使者约定决战的时间和地点,通常使者表现得都很有礼貌,语气也都很外交很客气。到了约定的时间,双方会提前来到战场,通常是一大早,然后各自布阵。等到双方布阵完毕,一方开始擂鼓,示意可以开战,另一方随即擂鼓,于是双方开始冲锋,进行战斗。知道了这个战争规则之后,我们就很容易明白为什么曹刿的战术会成功了。

生命不断探索与进步,不存在至境与完美。其次,揭示了规则来源于人,人不要被规则所残害。孔子认为一切规则都来源于人。规则既规范人,也滋养人。我们要善于看透规则背后的人心。罗素说过,一部人类的文明史就是规则与自由的探索,孔子以他的一生揭示了人活着要参透规则与自由对于心灵与生命的养护。第三,人生要善于与人与物与世相融。我们如何对待现实生活中的种种,代表了一个人对生命意义的认知。自由与规则的一体两面使我们意识到人类面对外在需要相融。相融意味着人人平等,决定了社会伦理价值的高低。

但首先需要的是一个规则维护者,要知道团队的定义是:大家目标一致,能力互补,相互协同。裁判要了解每个圈内人的动向,必须保证目标一致,而且相信大家在认同团队目标的基础上,都可以有效发挥出自己“互补”的能力。在这个世界上,没有哪个人的力量会强到可以随时改变自己刚进入的新环境,往往是先融入环境,然后进入资源分配圈之后,慢慢加入自己的风格、输入自己的理想。这样,一个新的规则体系就形成了,自然再新来的人需要再次适应……这就是职场进化过程。NLP(神经语言程序)理论里有一条非常重要的信念:在一个组织里最灵活的人,就是最有力量的人。这个灵活性体现在对自己能力与价值的认定,也体现在对组织规则的智慧把握上。作者:谢伟(华夏基石EAP研究咨询中心)。

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