为了让传统文化走进人心的活动


 发布时间:2021-02-27 11:09:35

余秀华变成了一种现象。当我第一次读到她的诗歌时,便被震撼了。有许多人追捧她,也有许多人不以为然。学者和诗人沈睿称她为中国的艾米莉·狄金森,余秀华说她不知道这个人。却也有人说你们都没读过艾米莉的诗,怎么能够如此比较呢?其实,只是比较而已,只是追捧而已。追捧一个困守在农村的农妇写的诗

但面向未来,未来人类的走向一定是融合包容的,中国文化就是从融合包容的角度提出了“一带一路”愿景,为全球跨文化交流提供了中国智慧。本次论坛是今年中华慈孝文化节的系列活动之一,由杭州灵隐寺、中国新闻社、浙江省民族宗教事务委员会、杭州市民族宗教事务局共同主办,由杭州灵隐寺、中国新闻社浙江分社承办,并得到了浙江省老龄工作委员会办公室、浙江中华文化学院、浙江中华文化海外传播促进会、旺旺中时媒体集团、香港商报浙江办事处支持。(完)。

这样的节目对滋养人心有什么好处?如今电视剧已成为电视台拼抢收视率的硬通货。为了迎合低趣味人群构成的收视率样本户,这些年来一些电视台争先恐后抢着播出的穿越剧、宫斗剧,不是指鹿为马,糟蹋历史,就是勾心斗角,尔虞我诈,彰显人性之恶。还有无吵不成戏的所谓“家斗剧”, 满嘴鸡毛,放大亲人间的矛盾,愣把杯水风波折腾成汪洋大海。有的剧就为了女主人公怀孕后穿不穿高跟鞋这点小事吵了5、6集;有的剧为了生不生小孩,一吵就是30多集;更有甚者,杜撰出一个在现实中本就子虚乌有的“AA制”家庭关系,剧中人整天没事找事为着这“AA制”吵来吵去,最后气死人了才收场。

我们说到底,做的是人心、人性的工作,纪委书记本质上跟作家没有什么区别。”这一番话让丁捷触动极大,在他看来,做纪检工作时间长了,感动太多,感慨太甚,感悟太深,心中有事,久憋成患,他参加了中纪委和地方纪检系统的几次学习活动,每次的学习班都有一个固定不变的课程,就是心理辅导。所以,丁捷认为,从做人的责任与担当的角度出发,也需要把从业心得与人们分享,算是尽一份本职。就是这样的创作初衷,最终让丁捷完成了《追问》。丁捷表示,自己写《追问》是带着客观、悲悯的勇气书写的,虽然自己担任纪委书记,但是写作这本书,他是以作家的身份,而非纪委书记,“我要从作家的立场,包括与问题官员交流,一定是以作家身份进行的平等交流。

南朝时的文论家钟嵘曾对何谓好诗有过这样的评述:“味之无极,闻之动心,是诗之至也。”优秀的影视作品又何尝不是如此。纵观海岩的众多剧作,他似乎很擅长以一次次生死离别的人间真情和一个个惊心动魄的警匪故事来吸引观众的眼球,而一代代不负众望的“岩女郎”和“岩男郎”以及恰到好处的时尚元素,更使人有赏心悦目之感。笔者以为,海岩的高明之处,或者说他作为一个艺术家的努力方向,就是在残酷的现实面前,他通过他的剧作在始终如一地表达着对美好事物和美好人性的向往。

其次,要知耻。孟子说:“人不可以没有羞耻,把没有羞耻当作羞耻,那就不会有耻辱了。”(《孟子·尽心上》)然后,说话要谨慎,他说:“谈论别人的缺点,招来了后患要怎么办?”(《孟子·离娄下》)接着,他介绍了一些正面的方法。比如,要自我反省。孟子再三强调要“反求诸己”。他说:“行仁的人有如比赛射箭:射箭的人端正自己的姿势再发箭;如果没有射中,不抱怨胜过自己的人,而要反过来在自己身上寻找原因。”(《孟子·公孙丑上》)比如,要提升志向,以实践仁义为目标(《孟子·尽心上》)。

这就是追求和谐生活的当下中国的世态风貌,是走向民族复兴的中国人应该有的精神境界?这样的创作诉求、审美趣味,着实让人担忧。艺术作品应该有益于道德建设和人心引领。这些年一些所谓热播的电视剧,视野越来越窄,情怀越来越小。低俗、庸俗、媚俗的节目,在荧屏上时有出现。对比之下,电影频道的实践显得尤为可贵。这些年,电影频道系统拍摄了大型纪录片《世界通史》、《中国通史》,拍摄了《大汉风》、《杨门女将》,和由《曾克林出关》、《旋风将军韩先楚》等构成的《共和国名将》系列电视电影,以及《王勃之死》、《为奴隶的母亲》、《双人床条约》等一批题材广阔、风格多样,让中外观众眼睛为之一亮的电视电影佳作。

丁捷介绍说,《追问》是重点写几个案例,展开他们的人生轨迹,而《初心》则更多的是从自我出发,结合他自己的半生经历,写他的所见、所闻、所感、所悟。试图通过这本书来谈心灵的建设。党员干部、社会精英,甚至所有的老百姓、人民群众应该怎样建设自己的内心世界?一个民族建设什么样的初心?一个国家保持什么样的初心?一个个人建设什么样的初心? 身为纪委书记,丁捷亲自参与、主办多个案件。但繁忙的工作之外,他也始终坚持着业余写作。

司马迁以孔子为“至圣”,赵岐以孟子为“亚圣”,儒家传统由此确立。了解孟子的地位固然重要,但更重要的是明白孟子究竟有何思想。我们来看看孟子是如何“养心”的。想“不动心”先“养勇”公孙丑是孟子的学生,他曾请教说:“先生如果担任齐国的卿相,可以实行自己的主张,那么即使由此而建立了霸业或王业,也是不足为奇的。如此一来,会不会动心呢?”(《孟子·公孙丑上》)孟子是如何回答的呢?他说:“不,我四十岁就不动心了。”什么是“不动心”?所谓“不动心”是说:不论处在何种情况,是得君行道、兼善天下,或是怀才不遇、有志难伸,自己的心情都不受影响。

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