民族的文化传统和历史的文化遗产


 发布时间:2021-05-14 03:32:13

记者14日在北京西藏大厦举行“中国梦唐卡梦”公益展采访时也发现,唐卡颇受中外各界人士的青睐,不少国内企业也在为唐卡的国际化发力。据了解,本次公益展览共展出70多幅唐卡,有彩唐、红唐、黑唐等,其中一幅9米长、绘制时间长达三年的唐卡《释迦牟尼生平传》是首次亮相。记者发现,前来观赏的有

回族阮殿文的散文《一个漫游者在迪庆高原》传达作家对生活对人生和时代的思考与感悟。佤族聂勒的诗歌《大地上 的部分细节》为身处都市的他实现了精神上的还乡,诗意悠长。在西南边疆,彝族诗人群尤其引人注目,本年出版的《第三座慕俄格——21世纪彝人诗选》是这个群体诗歌创作特色的集中展现。书中收入了吉狄马 加、倮伍拉且、阿苏越尔、阿库乌雾、李骞、普驰达岭等21位诗人的作品,他们自觉地以民族文化代言人的身份倾诉自己的民族情感和个人情思,具有多重审美价 值。

(5)地区性、族群性的文化具有中华民族主流文化的基本特征。在历史长河中,作为历代王朝的主流文化渗透到大多数民族文化之中,如闻名中外的纳西古乐是古代中原音乐传入纳西族地区并经过纳西化后形成的,满、回、壮、土家、纳西、白等大多数民族都基本上以主流文化作为本民族文化的主要组成部分,藏族和维吾尔族等民族在历史上也程度不同地吸收了主流文化,如古代维吾尔族玉素甫·哈斯·哈吉甫创作《福乐智慧》(大约成书于1069年),学术界一般都认为,该书的形成受《论语》、《大学》的影响很大,在益智增知、养德修善和治国方式等方面,基本上与《论语》、《大学》等经典相同。

这种全球化的社会生活为当今的作家提供着最鲜活的生活信息,展示着最广阔的生活画面,表现出绚丽多姿的生活色彩……当然,这些还只是表层的全球化社会生活现象,作家、艺术家只需注意浏览,或悉心观察即可感受得到其中的氛围。往深一层看,全球化已经将世界不同国家、不同宗族、不同信仰、不同肤色的人捆绑到了一个巨大无比的社会舞台上。在这个舞台上不只有和平、笑脸、宽容和手拉手、亲如一家人,还有航空母舰、核潜艇、巡航导弹、战争的火药味,还有环境污染、人权大棒、种族歧视、海盗猖獗、恐怖主义等等。

国外媒体评论说:“中国人民的出色表现集中体现了中国社会文明的进步和公民价值取向的提升……一个能够出动10多万救援人员的国家,一个企业和私人捐款达到上百亿的国家,一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家,永远不会被打垮。”文化服务公共设施覆盖城乡服务体系初步形成“如果没有文化信息资源共享工程,我们村的‘农家乐’不会像现在这样红火。”北京市平谷区雕窝村村民魏德祥说,现在村民们坐在家里点点鼠标就可以处理网络订单,接受游客的预定。

提起美籍华人历史学家孙隆基,内地读者会马上想起《中国文化的深层结构》,这本书自2011年出版以来,已被无数次翻印,至今畅销不衰。其实,除了《中国文化的深层结构》,孙隆基先生的《历史学家的经线》亦在严肃读者群中颇有口碑,今年,三辉图书和中信出版社联手,不仅再版了孙先生这两部代表作,且推出了先生着力最多的《新世界史》(目前刚出卷一),堪称是历史爱好者的一次盛宴。值此机会,孙隆基先生再访京城,使读者们亦有幸能亲聆大师教诲,而孙先生对于“四大文明古国”的思辨,尤其引人深思。

今天,仍有满、蒙、回、达斡尔等10余个世居民族。记者调查了解到,哈市就有20个少数民族乡(镇)、222个少数民族村,40多万少数民族农村人口。黑龙江省少数民族语言保留完整。据调查,黑龙江省世居民族中有9个民族有自己的民族语言,其中蒙古语、朝鲜语保留比较完整,柯尔克孜、达斡尔、锡伯居民的民族语言有部分人能够使用,鄂温克、鄂伦春语主要保存在两个民族聚居处,年长者均能熟练使用。满语与赫哲语虽已处于濒危状态,但黑龙江省是目前这两种语言的唯一保留地区。黑龙江省民族风俗颇具地方特色。在饮食上,达斡尔族用野生柳蒿烹制的菜粥既营养丰富又清热解毒;满族的火锅、炖菜以及黄米做的饽饽、打糕等黏食,已成为东北菜代表。在服饰上,很多民族都在节日里身着民族服饰载歌载舞。民族节日更是民族风俗的集中体现,达斡尔族的“柳艾蒿芽节”、鄂伦春族的“篝火节”等都具有浓郁的民族特色。在民居上,满族的传统民居为“口袋房,万字炕,烟筒坐在地面上”,现哈市仅阿城区料甸满族乡的南宏村等地存在。

“长江黄河流淌心上,禾穗伴我成长,一幅画定格一个民族的模样,是我骄傲信仰……”这首饱含深情的歌是日前在CCTV-6电影频道首播的3D主旋律电影《国徽》的主题歌。该片真实再现了新中国第一枚金属国徽的设计、制作过程及其背后鲜为人知的感人故事,多角度、全方位地展现了中华民族的凝聚力及艺术家们的精益求精和沈阳产业工人的风采。国徽所包含的寓意是广泛而深远的:其中的红五星象征着中国共产党领导下全国人民的大团结;齿轮、麦穗和稻穗代表以工农联盟为基础;天安门代表中华五千年文化的历史传承,是革命的象征、民主的象征……国徽也蕴含着对共和国前景的美好设计和构想。

女作家马金莲的小说《庄风》《流年》 《一壶清水》《风痕》等新作,在日常生活的书写中饱含厚重的人生内涵,细腻深刻的表达,显示了80后作家的强劲势头。还有平原的小说,拜学英、维吾尔族阿 舍的散文,以及单永珍、泾河的诗歌,等等,人才济济,充分显示了宁夏民族文学发展的无限生机与活力。曾经在西海固找到了灵魂依托、回归母族的张承志,出版了散文集《敬重与惜别》,集中体现了作家对文明多样性的尊敬,对世界视野、人类立场的企盼与追寻,是2009中国散文值得寻味的一笔。

“这种关注并不全是因为这个比赛,是国家经济发展到一定程度后,对传统文化表现出来的一种乡愁状态。”他分析,“改革开放后老百姓生活富足,有更多的时间关注自己的传统文化,加上‘非遗’抢救和保护工程等,这些综合因素使得民歌复兴。”经历了多届比赛的评委们,也看到了中国原生民歌大赛对传统民歌的传承和弘扬。樊祖荫说,有一届一个唱蒙古长调的歌手在比赛中获了奖,整个内蒙古就掀起了学习长调的热潮。“这样的现象很多。”他对记者说,“再如山西左权,原来是民歌丰富的地区,但新中国成立后慢慢就不怎么唱了,第一届比赛举办后,左权就在全县开展了恢复民歌的活动,现在左权唱民歌的人很多,很久不唱的一些民歌都唱起来了。”高艳鸽。

和辉 殷采倩 云蚁

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