中华文明植根于什么的多民族文化


 发布时间:2021-05-14 11:58:29

在素有“歌海”之称的广西,旧时山歌是人们谈恋爱的工具,以歌会友、以歌传情,在柳州等地蔚然成风。但随着社会的发展,山歌逐渐失去“恋爱媒介”的功能,会唱山歌的年轻人越来越少。面对山歌传承难的问题,广西柳州将“山歌”引入学校,开展民族传统文化与日常教学相结合,开创了一条“山歌进校园、促

中国曾经涌现出的《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《刘三姐》等经典民族歌剧,在音乐创作上也都是汲取了民族、民间音乐的营养,韵味独特而贴近大众。不过,现如今国内原创歌剧的创作,愈发呈现出一个趋势,即无调性、无旋律的西洋现代作曲法“排挤”了接着地气儿的“中国旋律”,结果作品离观众越来越远。其实,无论是何风格、题材的歌剧作品,观众首先的诉求是音乐好听。不入耳,焉入心?艺术创作,只有跳脱出形式的羁绊,才会有更自由的空间和更大的可能性。

近年来,歌舞团更远赴德国、奥地利、美国、墨西哥、日本等地进行文化交流演出,宣扬香格里拉民族文化。舞剧《香格里拉》分为《土风》、《乡情》、《家园》与《鼓魂》四幕,自2003年推出后,十年间不断上演同时反复修改,以强大的演员阵容,采用现代的音响、灯光、舞美,反映了藏区人民幸福美好的新生活,展示藏区人民乐观向上的精神风貌。由迪庆州原住居民组成的表演群,身着深赋藏族文化的服装服饰,于天地吟诵与叩拜,虔诚地祈祷展现着藏民族最原始的文明;边劳作边歌舞,呈现出藏民族的农耕文明和豪迈性格;在鼓棒擂响的浮沉中,沉浸于“丰收”的喜悦中陷入对美好未来的憧憬,将香格里拉的诗情画意和藏民族的人文风情展现的淋漓尽致,让观者从屏气凝神地倾听演者虔诚心语到声姿弋弋地舞随摆动,缓缓步入梦幻天堂。《香格里拉》最为过人之处是对藏民日常生活的自然再现。从身体语言来看,运用大量藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背基本体态以强化藏民弯腰弓背的生活形象,在展示以“人”为基础的舞台表现手法同时 也展现了“人”作为民族文化的载体和舞蹈层面上的身体空间,衍化出的人文文化永恒主题-和谐、自然与发展,仿佛翻开了一本栩栩如生的藏族图典。更多舞蹈节内节目及售票资讯可关注国家大剧院官方网站。

中新网柳州4月20日电(林馨)“广西《八桂大歌》能持续11年举办三千多场,足以体现其社会价值,应不断打磨才能出精品”。北京著名词作家任卫新4月20日在《八桂大歌》升级版研讨会上表示,“文化精品做大做强是错误的,艺术就是要做精做细。”4月20日,在柳州举办“广西首部十二个世居民族音画《八桂大歌》升级版研讨会”上,来自中国各地数十名专家对升级版的《八桂大歌》品评献策。广西《八桂大歌》以民歌、舞蹈、画面等艺术形式演绎八桂大地上苗、瑶、侗、壮、京各族人民风采的民族音画剧,自2003年以来已在中国各地表演3700多场。

“合唱团由近百人组成,40位独唱、对唱的歌手年龄最大的77岁,最小的11岁,有农民,有学生各种人群。另外,这种不拘一格还表现在创意上,节目《英雄刘胡兰》,我们选了75岁的盲人歌手,他是文水当地三弦弹唱者,与女声合唱相映生辉,”牛宝林说。记者在演出现场看到,音乐会的舞台是圆形的,上下各呈现两个大小不同的圆环交相呼应,并均以云纹装饰,背景则是山西大院风格的青砖灰瓦,左右各有两个挂着红灯笼的院门。主创人员称,力图以特有的山西符号烘托山西民歌的魅力。

“抗战胜利一扫百年来中华民族屡战屡败的心理阴霾,恢复了久违的民族自信。”北京市党史办原副主任李明圣说,这种必胜信念薪火相传,必将坚定亿万国人对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信、文化自信,继续夺取新的伟大胜利。始终坚持和平发展,这是走向复兴的中国面向世界的庄严宣示--今年春季,全国教科书全面落实14年抗战概念;七七前夕,国歌法草案公开征求意见。“历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。”中国抗日战争史学会副秘书长李蓉说,“从教材到国歌,就是要通过这样的教育,让下一代不忘历史、牢记使命,投身到民族复兴的伟大实践当中。

吴雁泽说,全国声乐比赛对专业的要求高,规格也高,是年轻人难得的历练平台。“我觉得选手们每场比赛都在进步。这是选手之间交流的好机会,虽然他们可能不会交谈,但是相互倾听也是一种学习,同时,比赛对于坐在台下的老师也有启发。”郭淑珍说。赛事的曲目内容等都是经过众多声乐界权威专家多次研究共同制定的。翟桂梅说:“我们规定民族组选手必须唱1首古典歌曲、1首戏曲和1首歌剧选曲,其实也是对选手的一种启发,古典歌曲让选手加强自身的文化修养,戏曲帮助选手在咬字、行腔、归音方面更准确,而演唱歌剧可以让他们更好地塑造角色。

迁徙的方向,主要是由东部向西部、北边向南边流迁。据资料研究表明,苗族历史上大的迁徙就有4次。”“如果你见到山里的苗族妇女穿有牡丹花样的裙子,请不要惊讶,这标志着她们的祖先来自北方,牡丹的国色不仅留存在他们迁徙的记忆里,更被绣成图案装饰在每一个妇女的衣着上,有不忘祖先之意。”韦荣慧说:“此外,苗族银饰中还有一种独特的饰物‘响铃’,不论是项圈还是挂牌、吊牌、围腰吊饰,都常常佩有‘响铃’,这也是一种‘迁徙遗风’。

自此,赵青的名字与中国舞蹈特别是中国舞剧联系在一起。在当时的院长欧阳予倩“一手伸向古典,一手伸向西洋”教育思想的指导下,赵青开始了舞蹈的全面学习和训练:芭蕾舞,她师从俄罗斯老师索科尔斯基与巴兰诺娃夫妇;古典舞,她接受的是昆曲名家韩世昌、马祥麟、侯永奎、侯玉山的言传身教;她更有幸接受艺术大师们如欧阳予倩、梅兰芳、白云生等的指导,以及当时处于年富力强时期的新舞蹈艺术先驱吴晓邦、戴爱莲、贾作光、康巴尔汗等人的亲传言教;通过观看全国民间舞蹈的调演与会演,到民间采风,向老艺人冯国佩、郑九如等学习花鼓灯,向东北秧歌的老艺人学习海城秧歌……名家的亲授,加上自己的努力,使赵青在民族民间舞蹈方面有了扎实功底。

社会学所 征洋 朱洪宇

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