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 发布时间:2021-05-14 03:21:44

过去5年里,唐大华与1000多处古建筑合过影。合影里,他不会像游客那样比出“V”字手势,也很少是画面的主角。在那些不同年代不同规模的建筑面前,他身形极小,小到五官都看不清楚,有时干脆只有一个背影。他把自己当作参照物,只为让人看清这些古建筑的规模,以及“破坏成什么样”。在他的分类里

和大同轰轰烈烈的复建古城相比,此次太原市的古庙修缮显得九牛一毛,但仍然解决了困扰市民数十年的顽疾。在普通市民看来,这些庙宇经历了烟熏火燎和风雨侵蚀,屋瓦残损破败不堪,已无重修价值。可太原市杏花岭区文物旅游局局长宋建伟并不这样认为,“这是历史的沿革,文化的传承。”“文物保护工作是文物工作者的职责和使命,虽然老祖先留下这么多破破烂烂的文物,对城市发展显得不协调,但我们保护的是城市的文化和灵魂,意义重大。对于后人想要了解一座城市的文化,就是要从这些古建筑中汲取养分,不断开展文化交流活动,从而实现和历史面对面,了解先人们的历史足迹。

中新网3月3日电 由大华·1935主办、十八度灰美术馆KID协办的“国际女性视觉艺术展”将于3月8日下午三点半在西安大华博物馆隆重开幕。此次展览分为绘画、行为影像、影像、装置四个部分。参展艺术家有胡玲、李兆天、刘晓姝、王晖、王小双、熊莉钧、朱可染、崔鹂(韩国)、德妮丝(澳大利亚)、瑞莲(爱尔兰)、肖鲁、刘静怡、钱荣荣、汤却兮(旅英)、向承美(旅澳)、艾筠、何曦、尹一菱(旅美)、草间弥生(日本)。策展人马一鹰、海音在前言中写道:“在视觉艺术的世界里,有一支不容忽视的女性力量;她们从男性话语中分离出来,转向对自我价值的探寻,并在这种探寻中建立起一种属于女性自己的话语、经验、感知与思维方式;开始以一种独特的女性视角观照自身和诠释世界,将高度的个人经验、潜隐的心灵事件、多重的情感体验表现在作品之中。这是一个在观念性、语言探索和各种新媒介实验方面均具有先锋水准的群体,她们是当代艺术生态中的优胜者;扩充性的新风格图像激发起大众与研究者对向来被视为当然的艺术史权威及传统的方法论再作反思,开创了一个有别于传统的极具挑战性的新研究途径。”据悉,展览将持续到3月22日。

就说清朝的史录,有4100万册,按今天这样按印刷字数算,大概5000万字。学者大概需要20年时间才能看完,这还不算蒙文、藏文等材料。所以我算不上研究专家,我只对清代的11年有所研究。”阎崇年表示,道光在位30年,活了60岁。清史对他的实录有510万字,喻大华把这些书看完、再研究写出书,真不容易。他认为,《道光皇帝》这本书可信、可读、可有,“当然这本书也有不足,这也不足为怪。最近有人在《咬文嚼字》里挑出了我在《正说清朝十二帝》和《明亡清兴六十年》两本书中的八个错,我的书里错不止8个,80个都不止。有的太明显了,但有人说这不是我的错,是责任编辑加上的。其实错就是我自己的,有错就改。我是闻错则喜。书非圣贤,孰能无错。”本报记者 蔡 震。

这个变革改变了3000年的中国历史。”喻大华说,搞历史的人容易关注两个头,一兴一亡。研究溥仪、研究开国皇帝的人很多。道光在中间,鸦片战争就发生在他执政期间,所以研究还不太少。“道光皇帝与皇后吃完烧饼,立马上床,连灯都不点了,省油。”喻大华说,道光皇帝以节俭著称,甚至被认为是“史上最抠门皇帝”。在道光帝的影响下,满朝文武个个灰头土脸。临散朝,彼此之间免不了拉拉家常,或者互相哭穷,或者交流节俭经验,比如哪儿可以买到便宜蔬菜,如何将一斤米煮出五斤饭。

在京都观看“三船祭”时,唐大华见到了“兰陵王入阵曲”表演。他的第一反应是兴奋。他曾听说,这首曲子古时传到日本,在中国失传。可是身为山东人的他,又马上陷入到某种悲哀中,因为就算“兰陵王入阵曲”传回中国,也不可能是中国风格的了。他惋惜,作为中国文化重要载体的寺观,成了戒备森严的“文保花瓶”和仅供参观的“木乃伊”,很多里面有的只是不懂文物的“管理员”。他甚至怀疑,多年沿用的文物保护方式是否已经过时。他认为,如果继续以“保护”的名义,把一些有条件开放的古建筑关起来,只会把“非物质文化”抽干,留下一具木乃伊。在日本,唐大华看到不少被认定为“国宝”的木结构古建筑,里头照样掌灯点蜡。他相信肯定有某种“开着门”保护古建筑的方式。在他的愿景里,唐大华希望自己可以不再拍摄古建筑的破败,而是记录它的美好。他年轻时,曾跑到40多公里外的河北景县去看一座舍利塔。在他的记忆里,那60多米高的塔身给一个年轻人带来的震撼,是任何书本都没法给的。

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