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 发布时间:2021-05-14 02:34:11

中新网海口12月27日电(记者张茜翼)“客到咱欢迎拍手,欢迎贵客到儋州;儋州人盛情好客,五湖四海广交流……”27日晚,由10余人组成的海南儋州调声队身着亮丽的盛装,勾手捺身,在海南大学艺术学院的舞台唱起欢快的《迎客歌》,生动展示了儋州人民热情好客、积极向上的精神风貌。当晚,201

从2006年开始,笔者广泛搜集“海上丝绸之路”中转站的历史资料和探访中转站残留的文化遗迹,得到不少珍贵史料。《明史实录卷二百十七》载:明成化十七年(1418),遣礼部给事中林荣赴满剌加(今马六甲)充正使。海南名贤丘浚《琼台会稿·送林黄门使满剌加国序》也有“上命礼部给事中林荣仲仁为正使……谓予乡先达,不可以不言”的记载,这是记录海南人最早前往马来半岛的历史资料。清朝初期,“从1695年冬开始,两艘200担的帆船队,从琼山演海乡开往泰国,到1735年,这支船队发展到73艘,常年川走于东南亚各国之间,这便是琼山县最早的帆船队”———这是潘干《琼山最早出洋帆船的兴衰史》中所记载的海口人造船出洋的情景,时为康熙三十三年。《琼州府志·卷四十二》记载:“康熙五十六年(1717),严禁洋商船。不许私造船往南洋贸易,有偷往潜留外国之人,督抚大全通知外国,令解回正法。再奉旨五十六年以前出洋之人,准其载回原籍。”由此可知,康熙五十六年之前,东南沿海地区和海南居民出洋者为数不少,已引起当局关注并为此颁发皇朝“禁令”。(主讲人:蒙乐生)。

同时,征集遗存下来的古老乐器,发掘和整理即将失传的“工尺谱”。越来越多的人加入到了学习八音的队伍中。目前海南八音队伍已经成长到灵山镇7支、演丰镇1支、三江镇2支、大致坡镇2支。此外,美兰区文体局以灵山镇中心小学为试点开设儿童八音培训班,以点带面,全面铺开对八音的抢救和传承。2012年4月,首批30多位小学员正式开始学习八音。“如今海南的八音队伍老、中、青三代都有了。”黄兹合倍感欣慰。海南非物质文化遗产的传承也受到了海南大学艺术学院的关注。该学院启动“琼古遗韵”项目,通过田野调查深入挖掘、整理海南艺术类非物质文化遗产的艺术特征、文化价值等,形成集文本、图片、乐谱、视频资料为一体的系列学术著作。“虽然八音的曲目有些老化,年轻人喜欢的并不是很多,但在我们的调研中,民间的传承人和民间艺人呼吁大学能否在老曲目的基础上改编或者创编一些,让年轻人更为喜欢。”海南大学艺术学院院长张巨斌透露,该学院将逐步把海南艺术类非遗项目纳入教学之中。(完)。

他说,海南黄花梨软硬轻重适中,不易变形,花纹美丽、色泽柔和,容易进行深颜色和浅颜色的调配,可表现出浅黄、深黄、深褐色等特点,对于塑造马的现象可谓有如神助。因此,黄花梨艺术作品中,便有了很多表现“马到成功”、“龙马精神”、“马上封侯”、“一马当先”、“春风得意马蹄疾”等等吉祥喜庆的图示。这是永远符合大众心理的馈赠佳品,也是经久不衰的收藏经典。因为,说到底,收藏的本质就是在视觉把玩的基础上再上升到体现文化情趣的精神层面。

洗龙水最好在正午,阳气最盛,效果最佳。于是在海南可以看到端午那天全家出动,海边人山人海的景象。这一天绝不以人多为患,反倒大家都来洗,更添节日气氛。在家洗龙水,当属儋州的仪式最完整。这一天,“人们提前准备好槟榔花、海棠花、野菠萝花、艾草、一种芦苇的芯,或者鸡屎藤、百日红、艾草、菖蒲、灯笼草。中午12点(午时),花草泡入温水中,小孩们便被“押着”脱光衣服浸泡。挂艾草———扶阳气祈健康保平安端午节前夕,每家每户都会买好艾草、百日红、灯笼草、牙菜、鸡屎藤等,两三枝为一小束挷起来挂在门两边,或几支艾草插在门口,以保佑家人平平安安。海南有些地方还有端午“点红泥”的习俗。洗完龙水后,老人们掏出一包红黄的粉末,用手指挑上一些,或者和了水,抹在孩子们的眉心、肚脐、手掌和脚掌上。剩下的撒在各个墙角。其实“红泥”就是雄黄(二硫化二砷),少量外用,杀虫抑菌。海南一些家族端午这天会去祠堂,托着鸡、乳猪、粽子和酒,与祖先同享。记者 刘贡 孙慧。

屋顶脊梁离地约10米,前后共15檩,厅与堂的屋面有41垄瓦,这般规制,在古代的海南乡间完全称得上高大建筑。房梁上有“龙飞宣统三年岁次……合族……徐闻雨县学岁贡生裔孙永椿”等字样;院后墙有一副泥塑的对联,“永振书声长绵福泽,广开勋业大显文明。”山东好官,赐御葬魂归故里村里王姓的“禄”字辈大都改为“录”,村干部王录好一边指引着寻访古井、古巷,一边介绍村子里的名人。一位清朝陈姓先人的故事深深感染了后人。据说乾隆年间,祖籍浙江的陈应运出生在琼山县石山镇兴隆村,男孩里排行老三,长到九岁父亲去世,两个哥哥分别移居、托养,自己跟随母亲李氏移居到了好俗村。

这一举措,使得航行在南海海域的中外商船的安全得到了更加有效之保证。细心的人们,可能会发现有一件珍贵的陵水军屯坡唐代珊瑚石棺墓碑在《大海的方向·华光礁Ⅰ号沉船特展》上静悄悄地展出。丘刚告诉记者,在浩瀚无际的南海航行中,一些古波斯人“因浮海遇风,惮于反复,乃请其主原留南方,以通往来,货主许焉”。由于当时海洋气候恶劣,变化无常,“诸番舶虽东洋琉球等国,被风飘多至琼”。也就是说,当这些“番舶”航行中突遇狂风袭击,船舶迷失方向飘至海南岛沿岸,幸存的船员将死难者埋葬在荒凉的海滩沙丘之后,自己也只能暂时栖寓海岸,整日遥望着大海,等待航行过来的外国船舶搭救以重返故里。

松涛的见证者们年纪都大了,而谢声濂是历经30年从技术员干到退休,既对技术了解,“能把道理说得通”,又写有工作笔记几十本,还有近十年的灌区代表会议工作报告和年度总结都是其起草,“能把事实说得清”,而且一直拿笔,“在文字上能过关”。“那我只好拼着老命写了!”谢声濂说,有众人相信,有精神鼓励,又有着丰厚的回忆,但是他已近八旬,身体又不怎么好,记忆也常“断片”,“可是我不能把那些东西带进棺材,我要尽人生的最后一次义务!”诠释松涛精神为了“这把钥匙”的书,谢声濂不止一次流出伤心与激动的泪水。

而在三年前,海南的比例更高,一度是中国“慰安妇”事件受害幸存者人数最多的省份。此外,海南的政协,包括本地的媒体也做了不少工作。上世纪九十年代中期,海南省及各市县政协文史资料委员对日军侵琼暴行进行调查,这是对海南侵琼日军“慰安妇”制度的首次调查,同样也是迄今为止官方进行的关于“慰安妇”问题的第一次调查。在这次调查中,有二十多位老人讲述了自己被迫沦为“慰安妇”事件受害者的惨痛遭遇。苏智良说,日军占领海南后,把海南作为入侵东南亚的重要战略基地,所以驻军很多,他们掳掠了很多中国的妇女,包括当地的黎族、苗族、汉族妇女,甚至还有岛外的朝鲜妇女,海南也因此成了抗战时“慰安妇”制度的受害重灾区之一。

文笔峰建有玉蟾宫,是琼北知名道教文化场所,今年是其落成开光十年。今年是世界反法西斯战争胜利70周年和中国人民抗日战争胜利70周年。在白玉蟾宫法会上,海内外的道长们还为抗战牺牲的爱国人士、华人华侨以及外国友人超度亡灵,为后裔祈福。白玉蟾圣诞日在百姓眼中又是祈福日。近日,海南岛内的信众陆续汇集于此,昨晚更有3千余名信众在庙里打地铺过宿。当日,中国海南(定安)军坡文化节同时举行。来自海南各地的60支公庙穿杖队伍表演穿杖仪式。定安县旅游委主任徐吉介绍,“军坡节”是海南特有的风情习俗,据传已有1300多年历史。2014年,“定安军坡节”申报成为国家级非物质文化遗产。(完)。

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