贵州土家族民歌:山地人的情怀


 发布时间:2021-01-16 03:54:23

徐生禄老人说,老屋门牌原有光绪年间咸丰县令送来的一块寿匾,可惜毁于“文革”。不过,从马桑树的柱头、窗棂、大门依旧可以探寻老屋所经历的沧桑岁月。与一般的土家吊脚楼不同,这里的吊脚楼不翘檐。李方庆介绍,这里的寨民是巴蛮后裔,认为房屋翘檐是神灵居所,所以他们的居所不饰翘檐,以示对神灵的

树比王嘎发端于始祖王江怀的迁入,兴于三世祖王福,盛于四世祖王文胜。早期的血统是:王江怀生王情、王朝两兄弟,为二世祖。王情生王福,为三世祖。这些血脉详细地记载在挡接比鱼塘财狗堡三世祖王福和寨中五世祖王章傲的墓志铭中:三世祖王福是清顺治年间人,康熙年间就活跃在周边的土家山寨。后生王文(胜、林)、王龙(宇、海)4兄弟,为四世祖。冲天楼为四世祖王文胜修建。王文胜生王章(伴、傲)两兄弟,为五世祖。王章傲生活在乾隆至咸丰年间。

中新网沿河11月8日电 题:贵州土家族民歌:山地人的情怀作者杨云谢高攀李鑫“创作于乡野,歌唱的是乡村,赞美的是农耕生活,百姓都很喜欢。”沿河土家族高腔山歌非物质文化遗产传承人王波告诉记者,“在山歌之乡沿河,土家人种田可以唱山歌、放牛可以唱山歌、打渔可以唱山歌,谈情说爱、婚丧嫁娶都可以用歌唱来表达情感,从出生到离世,山歌伴随着土家族人一生。”王波8岁就开始学唱土家山歌,37岁登台演唱,登台10多年来,他不仅把土家山歌传唱到了大江南北,而且一直视山歌如生命,经常走村窜寨收集土家山歌。

尽管学者们对巴人的起源地存在争议,但大量考古发现与史料让越来越多的人相信,湖北境内长江支流——清江流域是巴人的发祥地,长阳武落钟离山正是3000年前巴族首领廪君的诞生地,长阳武落钟离山则成为土家人寻根祭祖之处,山上建有纪念祖先廪君的白虎亭、向王庙,纪念盐水神女的德济亭,保存着巴人祖先的栖身之所——赤黑二穴。巴人的后裔——土家族人现主要居住在湖北恩施和湖南湘西的高山密林之中。相对封闭的自然环境和元代以后实行千余年的“汉蛮”分割的封闭型土司制度,让土家文化自成体系,土家族人至今保持着祖先能歌善舞的天性和“哭嫁”、“跳丧”等独特的风俗。

竹篾筛子,石头墙画、竹制水车……7月21日,宜昌市土家民俗文化产业展销馆在城区福绥路市民协办公室一楼开馆,馆内展销的百余件宜昌民间艺人手工艺品,吸引了大批市民的参观。据了解,该馆是湖北省内首家手工艺展览销售平台。记者在现场看到,简易的大厅被 “装饰”得琳琅满目,墙壁上挂着图案精美的土家织锦西兰卡普,木柜子里陈列着竹筛子、竹篓子、皮影子,玻璃展柜里摆放着手绣鞋垫,版画水杯。在二楼,展出的则是根雕、剪纸、根书等。

这一艺术形式在武陵山区流传广泛,深入渗透在婚礼嫁娶、节庆喜会等领域,是伴随土家人成长的民间音乐。地处湖南永顺县城以东灵溪河畔的老司城遗址,是土司时期中国西南少数民族地区的政治、经济、文化、军事中心,为国内目前规模最大、保存最完整、历史最悠久的古代土司城市遗址,完整反映了土司及土司制度的产生、发展和消亡过程,为研究土司制度提供了物化载体。2015年7月4日,由湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州播州海龙屯遗址联合代表的中国土司遗产,成功入选世界文化遗产名录,成为中国第48个世界遗产项目。

“开秧门”中最精彩的是“糊仓狂欢”。插秧后就是关秧门,主人与插秧者之间相互往身上糊泥巴,现场叫声震天,笑声连天。“开秧门”后,当地的土家族民众跳起了摆手舞、唱起了山歌,快快乐乐庆祝开秧。同时,一场惊喜刺激的秧田捉鱼比赛也启幕了。待主持人宣布比赛开始,上百名村民跃入水塘,大家八仙过海各显神通,开始摸鱼。还不到几十秒时间,就有人捉得了一条一斤多重的大鱼。一场泥水大战,也引得田里、岸上的人尖叫不断。据了解,排当村每年在农历4月18均举办土家“开秧门”活动,当地民众以蓝天为幕,以梯田为舞台,生动自然地再现土家族农耕文化,丰富精神文化生活,提升土家族文化内涵,打造当地农耕文化品牌。(完)。

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