州非物质文化遗产-土家语


 发布时间:2021-01-28 02:39:20

导读:土家野夫:“诗歌其实本质上就是小众的,就必然是受冷落的,在西方国家,也没有那么多诗人。在现世安稳俗气逼人的时代,诗歌注定是平庸的。”韩东:“如此平庸的文字,谈诗之平庸。可怜见的。”土家野夫:“阁下刚获了个诗歌奖,是不是顿有作品伟大了的幻觉啊?经常看你喜欢出口损人,老大不小,

中新社湖北五峰1月3日电 题:湖北土家祭师:守护“活着”的民族记忆作者 李风 郭晓莹 董晓斌“走进门来接鼓打,要打三六一十八……”3日,湖北五峰土家族自治县白溢寨,29岁的土家族祭师李俊唱着古老“撒叶儿荷”歌谣,踱着粗狂舞步,顿足摆手,如痴如醉。白溢寨为四面绝壁的高山古寨,是数千年来土家人拥寨而守的聚居地,也是土司帅府遗址地,至今仍保留着古老的祭祖、跳丧等习俗。李俊拥有一支年轻的祭师团队,平均年龄不足30岁,最小只有22岁,在当地颇有名气。

主办方表示,举办此次节会旨在加强武陵山区文化交流与合作、增进民族大团结和促进文化旅游深度融合。开幕式上,原生态节目《娶亲》、《花轿》向观众再现了土家人热闹的婚俗场景。《土王出征》表演则生动再现了明朝嘉靖年间溪洲土司彭翼南率领数千土兵出征的场景。来自湘鄂渝黔四省市边区的16支打溜子队伍更是上演一场精彩的少数民族“音乐盛宴”。被誉为“土家族交响乐”的打溜子有数千年历史,是土家族独有的艺术形式,2006年列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

土家摆手舞跳起来了,盛装的苗家汉子、姑娘加入了,人人全身披着稻草的茅古斯方队加入了,看闹热的群众加入了,身着红、绿、白、蓝、黄等不同颜色盛装的多支方队加入了,一时间,摆手舞场地形成了颜色绚丽的多重巨大的同心圆。甩手、抬脚,随着欢快的节奏,人们尽情起舞,把调年会演推向高潮。摆手舞也叫调年舞,是土家族最具有代表性的民间舞蹈。它舞姿优美、节奏鲜明,是模仿挖土、播种、插秧、打谷等农耕动作的一种舞蹈,不仅为土家族人民所酷爱,同时也为苗汉人民所喜爱。“场面恢弘,热闹喜庆,这样的调年会叫人振奋。”从长沙返乡的涂乍青年龙春华在现场激动地说到。据悉,调年会是保靖县一项极具民族特色的土家族、苗族大型综合性民族传统节庆活动,自1983年以来已成功举办了三十周年。保靖的调年活动时间从正月初二开始,一直延续到正月初六,每天都将精彩不断。(完)。

中新网沿河11月8日电 题:贵州土家族民歌:山地人的情怀作者杨云谢高攀李鑫“创作于乡野,歌唱的是乡村,赞美的是农耕生活,百姓都很喜欢。”沿河土家族高腔山歌非物质文化遗产传承人王波告诉记者,“在山歌之乡沿河,土家人种田可以唱山歌、放牛可以唱山歌、打渔可以唱山歌,谈情说爱、婚丧嫁娶都可以用歌唱来表达情感,从出生到离世,山歌伴随着土家族人一生。”王波8岁就开始学唱土家山歌,37岁登台演唱,登台10多年来,他不仅把土家山歌传唱到了大江南北,而且一直视山歌如生命,经常走村窜寨收集土家山歌。

作为一种文化传承,如果不有意识地加以保护,随着为数不多的民间工艺制作人的渐渐老去,这些民间文化将面临着消亡的危险。据悉,为了保护这些优秀的民间传统文化,当地文化部门已经建立了非物质文化保护中心,着手收集和保存这些民间文化的实物和影像资料。“仅仅靠被动的保护是远远不够的,必须主动推广。”陈起鹤说告诉记者,从去年开始,恩施市开始举办土家山(民)歌大赛,以激起全市民众学山歌、唱山歌的热情。而各地近年来文化活动的举办也十分踊跃。恩施市三岔乡文化服务中心主任邓永红说,当地将于近期举办培训班,吸纳更多的反乡农民工和当地妇女学习、推广绣鞋垫、纳鞋底、制作狗头帽等民间传统手工艺。

向前和与他的徒弟勇于创新传承非遗当教授向前和告诉记者,以前“三棒鼓”的刀技表演用的都是钝口尖刀。上世纪80年代末,向前和开始抛耍锋利的尖刀,后来连锋利的菜刀、砍刀、斧头等都拿来抛耍。再后来,他又开始抛耍三把不同的利器,“再进一步我就开始抛耍四把不同的利器”,向前和告诉记者,这就是最高极限了。在抛耍四把菜刀时,向前和又采取了两种不同的抛法:一种是同步法,即双刀齐飞,同时起同时落;另一种是异步法,即一上一下,四把刀轮流抛动。

”左翠平显得有些无奈,50岁的她一直有心收徒弟,但“村里的年轻人都出去赚大钱去了,在家的青壮年又要养家糊口,没人愿意在织锦上花时间。”为了不让西兰卡普的传统技艺失传,左翠平2008年在酉阳桃花源内办起了“土家织锦坊”,她每天在作坊里牵线、托盘、穿梳、找层、挑织,引来远方参观的游客跟她学上几招。今年“五一”小长假期间,重庆首届大型传统汉服周制集体婚典在酉阳桃花源举行,西兰卡普作为酉阳传统民俗也在活动中展出。“我希望有更多的人知道这项土家族的传统技艺,也希望寻觅到有心学习的有缘人。”左翠平如是说。

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