土家非物质文化遗产有哪些


 发布时间:2021-01-27 22:07:11

中新网张家界10月14日电(邓道理吴勇兵杨华峰)“手攀双龙,脚踏云梯”、“步步登高,节节升起……”10月14日上午,在湖南张家界魅力湘西“印象武陵”文化广场上,百名土家汉子还原了狂野的土家民居“上梁”风俗。“上梁”仪式作为中国民间流传千年的民俗文化活动,最早源于南北朝时期,是人们

每一件(幅)作品的旁边,都贴着一个价格标签,如实木椅260元,手工鞋垫60元等,展示着它们的身价。其中最贵的是五峰农妇用细如发丝的竹丝编制的竹丝画《皆大欢喜》,标价10万元,最便宜的是土家手工小包,标价25元。据介绍,当天展销的产品主要分为生产生活类、娱乐类和观赏类三大类。这些手工艺品出自30多位民间手工艺者之手,包括宜昌市民间工艺美术大师和传人高新章、陈德宝、张定虎、李时军、汪功名等。所有手工艺品的售价由艺人自己说了算,手工艺人将作品寄放在这里展览、销售,如果产品售出,市民协工作人员就会联系作者结算,并商量补货。

17日,历时3年打造全国最大的土家文化地标,有土家版“清明上河图”之称的恩施女儿城终于揭开神秘面纱,人们将在这里感受到最浓郁土家族文化和民俗。清晨的薄雾刚刚散去,土家文化传承大师赵平国精心雕刻傩戏的现场就被游客团团围住,旁边驻演的49位非物质文化传承人也各自展现民间技艺绝活,摆手舞、肉连响、喜花鼓……引来如潮喝彩。另一厢,800米相亲长廊中,土家女儿会正在精彩上演,而对历史感兴趣的游客则在土家民俗生活博物馆里流连忘返。

尽管学者们对巴人的起源地存在争议,但大量考古发现与史料让越来越多的人相信,湖北境内长江支流——清江流域是巴人的发祥地,长阳武落钟离山正是3000年前巴族首领廪君的诞生地,长阳武落钟离山则成为土家人寻根祭祖之处,山上建有纪念祖先廪君的白虎亭、向王庙,纪念盐水神女的德济亭,保存着巴人祖先的栖身之所——赤黑二穴。巴人的后裔——土家族人现主要居住在湖北恩施和湖南湘西的高山密林之中。相对封闭的自然环境和元代以后实行千余年的“汉蛮”分割的封闭型土司制度,让土家文化自成体系,土家族人至今保持着祖先能歌善舞的天性和“哭嫁”、“跳丧”等独特的风俗。

16时,土家人摆起了长桌宴,客人在敬酒歌声中尽享土家特色的泡汤猪、面面肉等美食。席间,土家人向寨中长寿老人唱祝寿歌,让客人感受当地的长寿文化。“在这里,让我寻找到了年味,记住了乡愁。”广州游客李明泉告诉记者,整天活动下来相机都未曾离身,因为想用照片记录儿时的记忆。“过‘赶年’延续至今就像一面镜子,折射出400多年来印江土家族某个历史阶段的文化现象。”现年70岁的团龙村村民卢定国说,目前印江全县仍有8万左右的土家人沿袭过“赶年”,并基本保持原生态。印江县文化广播电视局原党组书记甘述华告诉记者,举办过“赶年”活动是为了更好传承和保护印江土家族悠久灿烂的民俗文化,让人记住“乡愁”(完)。

每逢村里红白喜事,村民们也会邀请剧团过去表演,但陈天喜和团里成员们从不收钱,他们觉得只要能给村民们带来快乐就心满意足。2000年,剧团成员相继去世,剧团被迫解散。陈天喜说,如今,在恩施市会唱南剧的只剩3人,并且都是高龄老人了。谈到南剧的传承,陈天喜满心忧虑:南剧曾深受土家儿女的喜爱,可如今随着人们文化生活需求的变化,南剧的观众锐减,观众老龄化现象日趋严重,加之,现在没人愿意学。这些都给南剧的继承和传播带来阻碍,今天的南剧似乎已经在历史中慢慢消失了……记者随后来到了位于恩施市老城区的一个南剧表演舞台。周围的居民介绍,这里曾是盛极一时的南剧戏台,那时每天从早到晚都可以听到各种唱腔、声调,熙熙攘攘的观众,十分热闹,可如今这里早已是荒草丛生,曾经辉煌的舞台早已难觅痕迹。(完)。

截至目前,淘宝、京东、五峰蓝等电商平台售出李凤英、黄兴林等土家竹编艺人的竹画、背篓、台灯、果盘等竹艺品2万多件,实现销售收入过百万元大关,也吸引了来自美国、印尼等世界各地的客户。李凤英不仅免费教残疾人、贫困户、孤寡老人竹编工艺,还走进职校,免费定期教200多名贫困学子。她还着手修建竹编博物馆、培训教室、宿舍楼和食堂,解决学徒们的学艺环境和吃住问题。“我想帮助更多的贫困村民,让竹编人享受一点‘红利’,也希望把土家竹编传承下去,让中国竹艺走出国门,这是我的新年愿望。”李凤英笑着说。(完)。

为按期出发,土家族同胞过年时间就比汉族提前了一天,土家后代子孙为继承和发扬先辈的爱国精神,约定成一种习俗,故叫做过“赶年”。21日一大早,团龙村炊烟缭绕,刚进村寨记者就感受到一股浓浓的年味扑面而来。村寨房前屋后高挂着红灯笼,妇女们三五成群的围在一起推磨豆子和捏制糯米食,男人们攒足了劲用最原始的方式在木槽内打糍粑,书法爱好者现场泼墨挥毫书写对联,年轻小伙们则把写好的红联贴在各家各户的房门柱上。现场还进行了土家花鼓、上刀梯、过焰山、高台狮子灯等表演,赢得当地民众阵阵掌声。

土家族祭师通常具备一定文化知识,日常和普通人一样从事田间劳动,肩负着生儿育女,养家糊口等责任,替人做祭司随叫随到,有求必应,不能推诿,所得报酬只不过是一些微薄的米钱而已。五峰地处武陵山深处,年轻人都愿意出去打工,学习这些古老祭司技能的人少之又少。李俊出生于书香门第,打小就对土家祭祀文化充满浓厚兴趣,16岁便投坛成为祭师。早些年,李俊也曾迫于生计前往山外打工,但拗不过乡亲们劝留,后来就索性留在家乡当起了专职祭师。如今,李俊牵头组建的祭师团队有了基本稳定人马,常年活跃在五峰土家族聚居地。李俊本人被评为宜昌市非物质文化遗产传承人,门下弟子也越来越多。“上千年的传统文化需要我们去守护和传承,才能让这些文化记忆有生命力地‘活着’!”在李俊看来,信息时代的今天,追古怀远的巴人遗风仍需要原生、自然地传承。“丹田几人修,若得水火法……”李俊的歌声深沉悠远,荡人心弦。(完)。

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