土家文化与濯水古镇旅游的发展


 发布时间:2021-01-17 20:37:56

在张家界,当地还代代传承着找“摸米”、情歌对唱、“哭嫁”等独特的婚恋习俗。活动期间正值张家界旅游高峰期,当地极具民族和地域特色的民俗艺术,是吸引海内外游客的亮丽名片。为此,张家界从去年开始举办民俗文化活动月活动,以吸引更多的海内外游客,效果明显。张家界市人民政府副市长欧阳斌介绍,

回家途中,路上有一个脸盆大的坑,由于他年老视线不好,再加上本身骑车技术不好,不慎摔倒在地。“醒来后,整个人倒在血泊中。我上救护车前,叮嘱他们把我的相机和录音机保管好。”黄生禄回忆,那一次车祸,光药费就花了8000元,相当于半年的工资。当地文化站干部得知这一情况后,专程赶到医院来看望他。“看到他们对我工作的认可,我很感动,觉得自己做的事情有价值,出院疗养一段时间后,我又踏上了搜集山民歌的征途。”在黄生禄看来,这些散落在民间的文化,比他的生命还值钱。

中新网酉阳5月6日电 (张瀚祥)柳枝翩翩,知了声声,一对有情人依偎在树下,情郎嘴唇轻触木叶,吹出委婉脆亮的曲调,簧音袅袅,绕山回旋……一幅动人的爱情故事跃然西兰卡普上,这是土家织女在用针线述说木叶情歌的故事。正在纺织机前忙碌的,就是重庆酉阳土家族苗族自治县唯一的西兰卡普传承人——左翠平。在酉阳桃花源景区的作坊里,两台古老的木制织机摆放在墙边,左翠平端坐在纺织机前,将理顺的经线一端绑系在腰间,右手挥刀、左手牵线,再将纬线整齐地穿到三层经线中,遇到花纹图案,她便勾线、放线,让人眼花缭乱。

”作家徐晓认为,“正因为是小众的,能坚持者能够忍受孤独与寂寞,则一定不是平庸之辈。当诗歌成为大众文化时才更可能是平庸的。”《收获》杂志叶开说,“诗歌如果靠巨变,那不如不要诗歌。如果诗歌的黄金时代要建立在国家败亡混乱之际,不如不要黄金时代。”作家陆天明写道,“诗歌本质上是小众的?谁说的?!请再想想……看看诗歌史的事实。应该说,被当代某些人硬性做成了‘小众’的。现在有人正在把整个文学做成小众的,还说这就是‘纯’文学……”比较中立的网友认为,“一方面,真正的诗人不会被时代遮蔽,无论身处何种处境,都会带来新的敏感意识和语言自觉。

土家人叫摆手舞“舍巴”或“舍巴巴”,早在清代《竹枝词》中就有这样的诗句:“福石城中锦作窝,土王宫畔水生波,红灯万盏人千叠,一片缠绵摆手歌”。武陵山区的湖北省来凤县百福司镇舍米湖村寨被认为是摆手舞的发源地,当地人告诉笔者,古时这里是边疆,全村寨170户600多人都是土家族,其中90%以上姓彭,是唐朝末年迁居此地的彭姓先祖彭相龙的后代。这里民风淳朴,世代务农,对摆手舞情有独钟。重庆酉阳县则流行着另一版本的起源传说,据酉阳县民宗委原主任彭秀清介绍,摆手舞与土家族“过赶年”的传统习俗有关。

陈孝荣在土家山寨,走到十字路口,均能见到土家人挖的土窝。它们雄壮地排列在那里,在阳光下显示着它们强大的存在。所不同的只是土窝的形状:有的圆,有的扁。而且它们的身上也刻着时间的印记:有的土窝是刚挖不久的,新翻出的泥土就堆在路旁的草丛上;有些则荒草杂生,随雨水流进土窝的泥土正一点点将它们填满,大自然的修复功能正悄无声息地将它们渐渐抹去。土家人为何要在十字路口挖土窝呢?原来,土家人自古就流传着生了孩子挖个土窝的习俗。

中新网北京10月10日电 大型土家风情歌舞《我在茶山等你来》9日晚首次在中央民族歌舞剧团民族剧院上演,该剧是2014年中央民族歌舞剧团“光荣绽放”秋季演出系列剧目中唯一受邀进京参演的剧目。《我在茶山等你来》由湖北五峰民族歌舞剧团创作表演,集土家风俗、茶乡风情、传说故事于一体,分为序、上、中、下、尾五个部分,包含歌舞《哭嫁》、山歌对唱、击乐演奏《打溜子》、满堂音《绣香袋》等独具土家特色的节目,展示了土家茶乡儿女勤劳善良、热情好客的民族风情。值得一提的是,“五峰打溜子”由国家级非物质文化遗产传承人简伯元在剧中亲自操刀,这是由土家族独特的“锣鼓乐”演奏形成,流行于五峰及湘鄂西一带。近年来,湖北五峰大力实施民族文艺精品工程,一批原创土家剧目陆续走出山外:广场舞蹈《五峰板凳龙》夺得全国群星奖、大型舞台剧《土家妈妈罗长姐》在首届湖北省少数民族文艺汇演中荣获大奖、情景剧《妈妈》获广州军区文艺调演一等奖。(完)。

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