非物质文化遗产 土家皮影戏


 发布时间:2021-01-17 02:06:35

土家年于2010年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录,是土家族一个重要而古老的节日。永顺县芙蓉镇党委书记王权说,土家年形成的一些较为固定而独特的风俗习惯,其内容的丰富多彩,持续时间之长,在中华民族的大家庭中也是少见的。在为期两天的赶年活动中,除了一道道土家长龙宴、牛头宴等土家美

(新春见闻)中国“土家竹编”传承人“新愿”:让竹艺“出国”中新社湖北五峰2月16日电 题:中国“土家竹编”传承人“新愿”:让竹艺“出国”作者 董晓斌 唐婷婷农历大年三十,57岁的李凤英和家人吃完团年饭,将未满月的孙女哄睡,便和丈夫李秀云坐到电脑前,查看印尼客户购买土家竹编的订单。李凤英家住湖北省五峰土家族自治县渔洋关镇,是湖北省民间工艺传承人,其创新的“土家精细竹编”目前已成省级非物质文化遗产。李凤英的竹编技艺是“中年成才”。

这一天,张家界茅岗土司王覃垕因反抗封建王朝的民族压迫惨遭杀害,土家族人将覃垕的战袍立庙祭祀,由此演变为张家界土家族千百年来特有习俗。张家界市永定区委、区人民政府相关负责人介绍,张家界土家“六月六”民俗文化狂欢节,是展示土家祭祀表演、茅古斯、摆手舞等民俗文化的舞台,更是保护和传承本土特色文化、进一步打造文化品牌的平台,对于繁荣文化旅游市场,助推全区经济社会发展具有十分重要的意义。近年来,土家“六月六”民俗文化活动通过挖掘永定元素,打造了一台又一台极具本土浓郁民族特色和民俗风情的视觉盛宴,极大地推动了永定区文艺事业繁荣发展,真正实现了文化乐民、文化育民、文化惠民。

为了尽快生产加工鸦片获得收入,王嘎老财就命令长工在鸦片种植区择地建造熬制鸦片的土窑。把收获的生鸦片经过熬煮和发酵制成条块状或饼状的熟鸦片,然后卖到外村去。如今,在树比名叫王巴饶和厅集的地方,在青松翠柏的掩映下,残破的土窑仍在讲述着历史的辉煌。天人合一的风水土家人重风水因果,喜欢把结局与命理拴在一起,把寨和屋的枯荣与风水联在一起。背依绵延的群山,前有拱手作鞠的山峦,左右群山拱卫,山势呈“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服”之势;前面河溪蜿蜒,这种形势被土家人视为风水宝地。

据介绍,该书分为土家语之源、称谓用语、动物称谓、植物的认识、天文地理、其他词语、动词、形容词、土家民族文化与体育、社会交际用语、旅游用语、五花八门大杂烩12个单元,共计13万多字。此外,该书充分运用《土家语拼音方案》,采用土家语拼音和国际音标分别注音,国际音标、土家语、汉语拼音、汉语直译、汉语对照注解,通俗易学,对土家族起源、土家语与西南官话的关系、土家语字、词、句以及常用语句进行了较为详细的讲析,是一本适用范围广、适用性很强的土家语专用教材。酉阳民族宗教事务委员会主任冉磊告诉记者,《土家语通用教材》正式付印后,民族宗教事务委员会将与酉阳县教委通力合作,结合民族文化进校园工程,在全县范围内选择5所学校进行土家语?汉语双语教学试点,然后逐步实现该县所有中小学校双语教学全覆盖,形成双语教学的长效机制,着力推进土家语和土家文化的保护和传承,切实留住土家民族的血脉。

土家族歌师大多数不识字、不识谱,没有系统的音律理论,却能产生五声、七声和各种特殊音阶、调式,没有系统的曲式结构理论,却能编出各种逻辑严密、结构严整的曲式来,除了歌者的音乐天赋,与其艺术形式的保存、传承有着重要关联。“山歌口头传承主要是歌师所授,学习者从其音响去感悟,体验语言中的美及音高的准确。”王波介绍说,“从气口、气息、语气、句法去获取柔中有刚、刚中有柔的强弱关系,把握音响变量,从方言音色、发声方法上操作,掌握土家族山歌演唱特点。

2005年,茅古斯被国务院公布为非物质文化遗产。一个月以后,龙山县非遗保护节晚会现场,彭南京携弟子乡邻10余人表演的土家茅古斯舞《食揭》,气势恢宏,成为晚会中最精彩动人的节目。采访拍摄中记者问彭老先生他理解的茅古斯是什么,他抽口烟说:“一代代传下来的……”再问是否担心失传,老先生乐呵地说,不担心!儿孙们都会,村民会的也很多,逢年过节大伙都自发地表演。土家族虽无文字,但茅古斯代代相传不衰,并在传承中不断完善,成为土家族文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。记者 李锋。

中新网张家界7月9日电(邓霞 王建军)7月9日,在张家界土司城内,近千名民间艺人和嘉宾戴上神秘的傩面,在大祭司主持下祭祖祈福,再现了土家族千百年来农历六月六傩面祭祖的风俗。当天,2016首届中国·张家界民俗文化活动月在张家界土司城拉开序幕。农历六月六(7月9日)至农历七夕(8月9日)的一个月时间里,来张家界的海内外游客可在各大景区欣赏到近百种原生态的民族民俗文化表演。农历六月六是土家族的重要传统节日,源于张家界茅岗土司王覃垕因反抗封建王朝的民族压迫在这天惨遭杀害,土家族人将覃垕的战袍立庙祭祀,由此演变为土家族特有的民俗。

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