数千海内外羲皇子孙始祖故里拜祖


 发布时间:2020-10-22 03:20:09

又因为《史记》中有“黄帝崩,葬桥山”的话,桥山在今陕西黄陵县北,上有黄帝陵,故每年也在黄陵县祭祀。“中华民国”成立后,孙中山即于1912年农历三月派团祭祀黄帝,1937年国共两党举行了共祭黄帝陵活动,毛泽东主席写了一篇铿锵顿挫、感情激越的《祭黄帝陵文》,文中赞扬黄帝功勋:“赫赫始

值宗社将坠,徙居琼之文昌,显卿遂为文昌始祖焉。”又据韩延元清乾隆戊辰(1748年)撰《韩氏重修泉谱序》云:“(韩氏)后裔肖冑、膺(侂)冑俱仕于宋,不幸遭建炎之难,随驾南渡,始徙于越,嗣后元兵追帝昺入闽。称南方韩氏,有显卿公抱谱渡琼于文昌,为海南之一世始祖。”这些序文,交代了韩显卿渡琼的“建炎之难”、“宗社将坠”的背景,就是北宋灭亡、宋室南渡,但没有说明他渡琼的具体时间,今人从家谱中寻得线索。王乐德编著《宋庆龄母系倪氏暨父系宋(韩)氏家谱》(2004年)中写道:“宋庆龄父亲宋嘉树原姓韩,海南文昌人。

中新社邯郸九月十六日电 (记者 牛琳 霍发林)十六日,首届中国女娲文化节在“中国女娲文化之乡”河北涉县开幕。来自十九个省、市、自治区的二十个女娲遗迹地代表齐聚于此公祭始祖女娲,并商讨联合申遗事宜。中国民协副主席郑一民说,女娲是传说中的三皇之一,被尊奉为中华民族的创世之母。“涉县是‘女娲之都’中皇山所在地,这里保存着始建于北齐、中国规模最宏大的女娲祭祀古迹娲皇宫以及传沿上千年古朴的民间祭祀女娲的‘朝顶’仪式。

9日上午的黄帝陵飘着细雨。祭祀典礼在有九五之尊含义的9时50分正式开始。击鼓九嗵、鸣钟九响,寓意九九重阳,九九归一,九州和谐。典礼由击鼓鸣钟、敬奏祭乐、敬献花篮、敬献三牲、敬上高香、敬奠祭酒、恭读祭文、行鞠躬礼、乐舞告祭等内容组成。杨纬在恭祭轩辕黄帝典礼上负责击鼓,他告诉记者,重阳节民祭轩辕黄帝是当地的传统习俗。举办恭祭轩辕黄帝典礼,能够让更多的炎黄子孙缅怀始祖功德,感受中华民族传统文化,凝聚人心。祭祀典礼结束后,各界代表瞻仰轩辕殿,拜谒黄帝陵。据悉,九九重阳节是传说中轩辕黄帝逸仙之日,也是中华儿女慎终追远、祭拜人文始祖的传统祭日。每年一度的重阳节民祭轩辕黄帝活动,成为黄帝陵继清明公祭活动之后又一项重要祭祀活动。(完)。

以“马”为姓,于是有了马姓。作为目前海南所发现的唯一全村姓马的村庄,马村历经八百多年的风雨沧桑,明清时期,多次奋力抵御海盗豪抢掠夺;战争年代,惨遭炮火残害,全村团结一致保存革命火种。一路走来,马村并未因历史尘封而深藏不露,也未因年代久远而风雨剥蚀。尽管马村除了姓氏以外,难以找出与马有关的印记,但马村人团结一致,重视伦理忠孝、忠诚家园的品质,也如同马儿一样,值得让人敬佩。至今,这座村落里仍保留着古宗祠、祠堂、古屋等古迹,不同凡响的家族源流,使得马村成为了琼北一带姓氏文化、宗祠景观保存最完整的村庄之一。

当天,林慧萍和来自泰国的同伴一起,在祭祀大典上跳起了祭拜舞。25日正值农历三月初七。每年的农历三月初七到初九,壮族同胞都会自发来到壮族人文始祖布洛陀的发祥地敢壮山,祭祀始祖布洛陀。壮族是中国人口最多的少数民族,现有人口1900多万人。布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物,传说是创世神、始祖神和道德神。田阳县敢壮山是布洛陀的故里,布洛陀文化的发祥地。当天,从早上8时开始,敢壮山就聚集着大批壮族民众。上午9时,祭祀大典开始,整个仪式按照击鼓开堂(三击鼓、铜鼓奏)、吹牛角号、向始祖三鞠躬、全场唱《敬酒布洛陀》歌、鸣礼炮、舞狮、主祭进香、唱开祭经、各地朝拜队进供朝拜等议程进行。

中国社会科学院历史研究所研究员宫长为表示,在新的历史条件下,进一步深入探讨嫘祖文化独特的内涵与外延,深入挖掘嫘祖文化独特的表象与特征及考索嫘祖文化独特的社会影响与历史地位,是亟待解决的重大学术课题。论坛上,中华炎黄文化研究会首席顾问徐光春还从不同角度、不同立面对中华传统文化、嫘祖文化、丝路文明进行了专题演讲;北京大学考古文博学院原院长、国家夏商周断代工程首席科学家李伯谦以《从构建史学体系的三个来源看黄帝嫘祖事迹传说的可信性》为主题,从专业角度解读了中华始祖文化的起源与发展,对深入构建海内外炎黄子孙的精神家园具有很强的指导意义。(完)。

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