始祖山黄帝文化园设计方案


 发布时间:2020-11-01 06:20:01

在海南,有村落的地方就会有宗祠。作为崇祖的工具,海南的宗祠很大程度上带有家庙和崇文尚教的双重性质,同时,宗祠的繁盛与否,也是一个家族兴衰史的标记。而一个村落宗祠的数量、规模和气势折射出这个宗族“烟火”的衰旺。马村的5座宗祠,历经百余年风雨洗礼,依然保存完好,实在是令人感慨万端。尽

击鼓撞钟、鸣礼炮、奏祭祀乐……九时五分,钟鼓齐鸣,丝弦悠扬,礼炮响彻陵园的上空,“己丑年公祭中华人文始祖太昊伏羲大典”在太昊陵统天殿前隆重举行。连日的阴雨雪挡不住羲皇子孙朝圣的热情,在祭文颂声与礼乐声中,中国奥运会冠军代表团及海内外华侨华人以虔诚的心情共同祭拜。随后中国奥运会冠军代表团及河南省政协副主席靳绥东等分别分别敬献了花篮。几千年绵延至今的羲皇子孙最隆重的祭祀,伏羲是中华民族共同敬仰的人文始祖,伏羲文化是中华民族血脉传承的一个重标志,它所具有的创造精神、奉献精神以及和合精神,既是中华民族文化的缩影,也是中华民族最可宝贵的品质和人类社会发展进步的里程碑,更是联系全球华夏儿女的文化纽带和精神基因。

身穿古装的年轻小伙抬着供品从祭祀广场前端缓步拾阶而上,庄重地将贡品敬献于供品台上。“巍巍罗霄兮,涛涛洣水;楚尾吴末兮,眠吾始祖;炎帝神农兮,以开农耕……”近千名合唱队员在大殿前台阶上整齐排列,齐声高唱《祭炎帝》,颂歌雄壮,气势恢宏,表达对始祖炎帝神农氏的赞美与敬仰。10时28分,谒陵广场内龙狮齐舞,锣鼓齐鸣,唢呐齐奏,3条布龙来回穿梭,“中华龙”3字造型一蹴而就,拱起“龙门”。午门徐徐开启,嘉宾们缓步通过午门,拾阶而上,依次进入行礼亭、炎帝陵殿、墓碑亭,鞠躬上香、虔诚致敬。

4月7日,在田阳县敢壮山布洛陀文化遗址景区,2014壮族始祖布洛陀祭祀大典隆重举行。身着各式壮族服饰的男女老少抬着香火、烤猪、水果等祭品,唱着祭歌,络绎不绝地顺着台阶上山朝拜,场面盛大而热闹。田阳县田州镇隆平村平街屯村民黄群英说:“我每年这个时候都会和屯里的贝侬们一起来这里祭拜祖公布洛陀,祈求祖公保佑全屯贝侬平安健康,全年风调雨顺、五谷丰登。不少贝侬还经常一起在山上为祖公守夜,通宵对歌呢。”据悉,布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖,除了珠江流域,布洛陀文化还辐射泰国等多个东南亚国家。

地址在海南省文昌市锦山镇韩氏大宗祠。渡琼始祖韩显卿的情况,能见到的有限的记载大致如此。但他毕竟是后世宋氏家族的源头血脉人物,因而也受得到今人一定的“礼遇”,并衍生出一些说法。于醒民等著《宋氏家族第一人》(1986年)中说:“清兵入关后,韩姓族人忠于皇明,乃举族南迁,最后渡过雷州海峡来到海南岛。到宋耀如出生时,韩姓族人在文昌已有近二百年的历史,基本上与当地汉、黎人民融为一体了。”试想,海南的韩家迁琼始祖是南宋的韩显卿,他于1197年南迁渡琼并定居于文昌,而按照家谱的记载,宋耀如生于1861年;如此算来,到宋耀如出生时,韩姓族人在文昌的历史岂止是近二百年?那是664年啊!而且稍为留心“文昌无黎,定安无海”的古谚,那么所谓“与当地汉、黎人民融为一体”之类的说法,相信就不会出现了。

中新社邯郸九月十六日电 (记者 牛琳 霍发林)十六日,首届中国女娲文化节在“中国女娲文化之乡”河北涉县开幕。来自十九个省、市、自治区的二十个女娲遗迹地代表齐聚于此公祭始祖女娲,并商讨联合申遗事宜。中国民协副主席郑一民说,女娲是传说中的三皇之一,被尊奉为中华民族的创世之母。“涉县是‘女娲之都’中皇山所在地,这里保存着始建于北齐、中国规模最宏大的女娲祭祀古迹娲皇宫以及传沿上千年古朴的民间祭祀女娲的‘朝顶’仪式。

另外,韩显卿的南迁并不是一个孤立的现象。汉族首次进入海南岛是在汉武帝元鼎五年(公元前112年),但大量落籍海南则始于宋朝。据考证,宋代汉人迁入海南者约十万之众,除少数商贾外,绝大部分都是南来避乱的中原难民。明代文昌籍的进士邢宥有“故家大半来中土”之句,真实反映了这一迁徙状况。如果是凭据家谱,除非为尊者讳,否则“颇有才”、“一生未被重用”、“退职”之类的说法,只能是一种推测。至于说42岁的韩显卿迁居“风光旖旎”的海南岛,是为了“度过晚年”,只能说是用现代人的心思去替古人规划生活。

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