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 发布时间:2021-05-14 02:01:45

戚家军二十二日去宁海时,士兵只带了三天的干粮,这时已经断粮了。全军空腹急行军70里,于中午赶到台州府城。倭寇果然也是从奸细那里得知府城空虚,城墙颓坏,所以偃旗息鼓一路疾奔,已经进至距府城只有2里的花街了,真是千钧一发。戚家军士兵们又累又饿,颇有怨言,但是戚继光还是决定立即进攻敌人

但是英勇的戚家军将士用盾牌和长矛配合,向上猛攻,居然攻上了山头。当戚家军大部队蜂拥而上,摆开了鸳鸯阵后,倭寇就更加没有机会了,被杀的、从悬崖跌落的不计其数。剩下的残寇拼死攀岩下山,跑到白水洋,躲进朱家大院。戚家军用鸟铳进攻,拆毁院墙,用狼筅将屋顶顽抗的倭寇扫落。倭寇无路可走,有的下跪求饶,有的自杀,有的投火自焚。上峰岭、上界岭、白水洋,戚家军一连三战全胜,全歼敌人,解救被掳男女1000余人,自己只阵亡3人。十五日,戚家军又取得藤岭战斗的胜利。

而此时戚继光的部队分驻在新河、隘顽等地,在身边的只有1500余人,兵力上处于劣势。但是戚继光激励士卒,与倭寇对峙。倭寇见戚家军有了准备,就撤退到大田中渡,又撤退到大石,打算偷袭仙居,窥视处州。戚继光判断,敌人要去仙居,必经过上峰岭,出白水洋。于是先率部到上峰岭埋伏。他命令士兵每人砍一枝松树掩蔽身体,远远看去,就像丛林一样。五月初四,倭寇果然冒雨沿着上峰岭下谷地中的山路去仙居,单列行军,前后绵延20里。倭寇的前锋和后卫都是最强的精兵,而中间部分则比较弱。

如玉环市的文玲书院,生态景观和人文传承相结合,年均免费接待8万余人次;黄岩区潮济村文化礼堂依傍百年古街而建,成为当地文化旅游线重要组成。“‘礼堂’在台州深化成‘书院’,更多体现文化品格和内涵。”北京师范大学艺术与传媒学院教授杨乘虎说,在东部发达地区的基层,用什么样的文化来服务群众?让社会资源进入书院建设,以乡贤文化支撑书院打造,我们看到了让人眼前一亮的探索。安徽铜陵着力构建城乡舞台体系建设,“将舞台建到群众身边、将活动送到百姓眼前”,丰富了基层文化产品供给,获得专家点赞。

上世纪90年代初期以后,台州绣衣业开始衰退,绣花工人退的退,改行的改行,出现了青黄不接的趋势。由于企业融资困难,资金压力大,包括台州绣衣厂在内的老牌企业被迫关门。由此,台州绣衣产业全面衰弱,从遍及台州黄岩、温岭、三门、天台等县乡镇逐渐剩下以“椒北”为主。如今,会绣衣的女子一年比一年少。30岁以下的姑娘,会绣花的几乎没有了。台州绣衣即将面临后继无人、技艺失传的绝境。为了传承和保护台州绣衣这一非物质文化遗产,使台州绣衣这一民间艺术焕发新生,台州绣衣博物馆通过开办台州绣衣非物质文化遗产传承班,采用以点带面的方式,解决台州刺绣事业人员结构出现的断代问题,使得台州绣衣后继有人,代代相传。

台州乱弹的衰亡从抗日战争开始,民间乱弹戏班难以为继,艺人逐渐流散,至新中国成立前夕,台州已无完整的乱弹剧社。解放后,党和政府十分重视台州乱弹的状况,一个抢救这一珍贵的地方剧种的行动于1952年展开,由老艺人俞宝玉牵头,将流散的艺人重新召集,组建了乱弹剧团,1955年,省文化厅批准新组建的乱弹剧团改名为黄岩乱弹剧团,这是解放后台州经抢救组建的第一个乱弹剧团。剧团成立后,开始招收男女学徒。新社会新风尚,剧团首开男女合演的先河,台州乱弹开始在台州恢复演出。

不少家长笑称,看着这些沉浸在古礼熏陶中的孩子们,像极了古装影视作品中的小状元。“让孩子们参加这项活动,正是希望他们能重温中华传统汉学文化。”采访中,台州路桥区委宣传部干事郑蓉这样说道。她告诉记者,之所以朗诵“忠义进学”赋是为了让孩子们领悟做人的道理,而练习书法的“人”字,则是希望他们将为人之道铭刻于心。郑蓉称,为了发扬地方传统文化,浙江欲在全省范围内打造1000个“文化礼堂”。“我们正努力把地方上各类传统文化都收集到‘礼堂’之中,供民众参观学习,不让祖辈们的‘老底子’精髓流逝在历史里。

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