宋代名臣范仲淹设立义庄 为宗族共同体谋福利


 发布时间:2021-04-21 07:05:32

宋代士大夫重家训,并非无因。一个深刻的历史背景是,汉唐时代的门阀世族到了宋代已经烟消云散,政治不再被世族垄断,而是以科举的方式向全民开放,“取士不问世家”。虽说宋朝还保留着“恩荫”之制,但科考已是取士的主流,据统计,两宋141位宰相中,可考为“官二代”的有62人,其中53人是科考

至于公益事业,则要尽力而为,不要吝惜财产,如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者,宜随力助之。不可谓舍财不见获福而不为”(袁采《袁氏世范》)。宋代家训中家庭治生的内容被后代的家训所继承,并不断补充新的内容,如元代《郑氏规范》、明代庞尚鹏《庞氏家训》、张英《聪训斋语》等较著名家训中都有治生的内容。3、注重家庭教育。宋代注重道德教育,倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺,即通过对家庭生活成员的言行举止的规范,将儒家思想贯彻其中。

这篇所谓的“家训”,其实是借托对儿子的“叮嘱”,发表对人情世事的看法,是一篇感时抒怀的杂文。就杂文而言,这是一篇文白相间、亦雅亦俗、洞明世事、穿透人情、观点直率、讽喻明晰的文章。如“一根稻草,扔街上就是垃圾,捆上白菜就是白菜价,捆上大闸蟹就是闸蟹价”,就充满了相声般的俏皮;而“有的演员,三级能耐,享受一级待遇”,则是对当下“功夫在诗外”的文艺界的辛辣讽刺。有人寻章摘句,拎出“人心险”“人情薄”来说明郭德纲“传递了负能量”,显然是对文章的“道德绑架”。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”中国家训内容最完整的当推南北朝颜之推的《颜氏家训》,以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等,其中不少见解至今仍有借鉴意义,如 “父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺……”之类朴实的家庭伦理观,对后世影响深远。最豪门的家训当数唐太宗李世民对皇属们的告诫:“每着一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫……”一代帝王,告诫家人珍惜财物,不可奢侈。最大公无私的家训是包拯晚年为子孙后代制定的家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。

客家文化,留给后世的不仅仅是独特神秘、遐迩闻名的物质的土楼,更有丰饶刚劲的精神情怀。随着急剧的社会变迁,客家文化不但没有“随风飘逝”,反而在新的历史时期新的时代任务之下展示出勃勃的生命力,显现出隽永的持续性建设性,究其原因,仍然是该文化对传统文化精髓民族性的体现和把握,仍然是源于“地方色彩”的求真与务实,而非假大空的虚无与高蹈。唯其求真与务实,区区一地的“地方文化”得以成为“国家的”,也因此“容易成为世界的”。要营造风清气正的社会氛围,还需在瞬息万变的社会潮流中坚持求真务实的文化自信。让社会更加合理美好,传统文化仍然大有可借鉴的有益资源!。

我建议应该趁我们健在之际,抢写出从曾祖父到曾孙的七代家史,这对后代有很大的教育意义,也是一项很有历史价值的工作。”兄弟们听了一致赞同,并认为姜华屏有搞地方志的工作经验,决定由他负责编写。家谱涉及140多个家庭由于文革期间,村山的姜氏族谱已被烧毁,关于姜氏的史料几乎一无所有,因此,姜华屏只得到家乡老人那里一一走访,寻根问祖。他由于住在城里,加上年高体弱,行走不便,但是他克服重重困难,走访了村上100多位老人,记载了密密的30多本谈话记录,前后又于远在天南地北及海外工作的兄弟姐妹们及他们的晚辈逐个联系,记录了他们的谈话资料,经过12年的仔细调查,对涉及到的一百四十多个家庭,四百多名主要人员的情况基本摸清后,又通过反复核对资料,开始动笔写稿,至2014年春节写好了初稿,在春节期间又与各家主要人员进行了最后的核对,在今年春节正式付印出版,赠送亲友。

善:自由民主 善思善行1902年尹昌衡进入四川武备学堂,毕业后保送赴日本留学,作为早期接触西方教育的知识分子,尹昌衡对子孙的教育里既有东方的传统又有西方的观念。大伯父可以在家办舞会,后辈也可以自由地和长辈争辩不同的观点。尹俊骅告诉记者,“母亲从小对我们的教育就是要追求民主,武断专制是他们最讨厌的做法。”虽然家风自由,但是对于传统文化中的基本准则。除了“忠”,在尹家另外一个最常提到的字就是“善”,尹俊骅说,“在我眼中祖父是一个善良慈祥的老人。

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