今天还有必要修家谱吗?学者称仪式性强于应用性


 发布时间:2021-04-21 07:08:10

2013年第二轮家训征集后,村党委又把完善后的家训连同“星级户”评星情况、“党员之家”标识一起制作成展示板挂在各家门口,接受村民的监督和评议。评议家训的过程也成为村民相互学习、交流、借鉴的过程,村民的文明程度在学习中不断获得提升。杨王村的做法让很多奉贤人产生了共鸣。得名“敬奉贤人

网友“普州太守”也对“郭德纲家训”表示支持,他在评论中写道:“郭德纲说的是实在话,江湖险恶,夸你的人有可能心里叵测,即使不叵测,最多是客气,并非深交知己!”持不赞同观点的网友人数也占了相当比例。有网友称,如果真的人心险恶,郭德纲很难火得起来,不能因为经历过挫折便觉得“全世界都欺负他”。不少网友对此表示认同。在论及郭德纲“人心险恶”的观点时,有网友称,善意看待世界自己才能有积极向上的能量,如果一开始就认为世界险恶 ,自己便会过得处心积虑,并质疑“家训一般会传数代人,这样的说法会给孩子灌输负能量,并且在其中指责别人,或许有违家训本意”。

网友“普州太守”也对“郭德纲家训”表示支持,他在评论中写道:“郭德纲说的是实在话,江湖险恶,夸你的人有可能心里叵测,即使不叵测,最多是客气,并非深交知己!”持不赞同观点的网友人数也占了相当比例。有网友称,如果真的人心险恶,郭德纲很难火得起来,不能因为经历过挫折便觉得“全世界都欺负他”。不少网友对此表示认同。在论及郭德纲“人心险恶”的观点时,有网友称,善意看待世界自己才能有积极向上的能量,如果一开始就认为世界险恶,自己便会过得处心积虑,并质疑“家训一般会传数代人,这样的说法会给孩子灌输负能量,并且在其中指责别人,或许有违家训本意”。

刘磊介绍说,其中比较著名的有庞尚鹏的 《庞氏家训》、袁黄的《训子言》、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠愍公集》,还有《朱柏庐治家格言》等。此外,郑板桥、林则徐等人写的家训在历史上更是产生了较大的影响。然而从清代后期家训文化开始衰落,不过也出现过局部开新的情况。例如洋务派的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够睁眼看世界的人。他们接受了西方资本主义的一些新思想、新观念,表现在对子弟家人的教育指导上,从而为中国传统家训文化带来一股 “新风”。

这让他非常沮丧,但母亲教育他:“学校条件差,也能培养出好学生,关键看你有没有骨气,自己努力不努力。”那时候,母亲还常常教他背诵孟子的名言,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那些话令王老愤愤不平的心平静了许多,并使他顿悟出,“外在的环境并不重要,关键是自己的内心要变得很强大”。此后,不管什么时候遇到什么样的挫折,王老都会想起母亲教他的孟子的这几句话。痛惜家训传承断层王老认为,现在中国家训家风的传承遇到了断层,这种情况,北方比南方更严重。

这些全集,往往都是正规出版社出版,定价动辄数百上千,几乎全部用来赠送嘉宾。翻看这些全集,往往是东拉西扯,随意堆砌,充满了浮夸之风、耸人之言,更不要说还有很多常识性的错误。每次参加完活动,他总为如何处理这些全集犯愁,扔掉吧,太浪费,况且,良心上也感觉辜负了人家的一番好意,拿着吧,车马劳顿,实在不方便,带回家也不知道往哪里搁。这样的全集,由于有很好的资金保障,无论主办方或者出版方,往往乐此不疲。有的出版社甚至于专门组织力量,对各类政府机关“攻关”,一个项目拿过来,往往意味着丰厚的利润。

”其次,许多家训都特别强调周济鳏寡孤独。《郑氏规范》要家人对“鳏寡孤独果无以自存者,时周给之”。韶山毛氏宗族的《家劝》,用歌诀形式训诫族人“矜怜孤寡”:“天下穷民有四,孤寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜,况复加之贫贱。寒则予以旧絮,饥则授之余粮。积些阴德福无边,劝你行些方便。”郑板桥要求幼子应经常将自家的纸笔墨砚,送给众同学。尤其是“每见贫家之子,寡妇之儿,求十数钱,买川连纸订仿字簿,而十日不得者,当察其故而无意中与之。

近年来,奉贤区在全区广泛开展治家格言、家风小故事征集活动,家风家训故事被汇编成册发给居民,利用故事会、微电影对家风家训故事巡回展播,还通过宅基课堂、流动教室、职工学校、农家会所、睦邻课堂间等形式,让“好家风”入村、入居、入户、入校。与此同时,区里开通了“好家风”培育工作网络平台,形成了家家户户写家训、晒家训、议家训的浓厚氛围。目前,全区已征集家训近九万条、家风小故事近6000篇,开展家训评议会千余次。奉贤家训中,既有倡导勤劳节俭的“片瓦条椽皆非容易,寸田尺地勿使抛荒”;也有教人为人处世的“得甜勿忘苦,饮水当思源”,还有针对子女教育的“忠厚传家久、诗书继世长”……这些朗朗上口的家风家训,让优秀传统文化得到传承,让社会主义核心价值观落细落小落实。

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