新编枣梆现代戏《草根大师》:别具风味书写艺术人生


 发布时间:2021-04-21 05:56:22

读相关报道获知,这场农民工春晚的导演名叫王德志,是来自内蒙古草原的一名普通打工者,2002年,他与其他爱好文艺的农民工成立打工青年艺术团,今年是10周年纪念,他们专门策划了一场属于农民工的春晚,王德志抱着试试看的心态给崔永元发了一份邀请信,请他担任农民工春晚主持,没想到崔永元欣然

我们是给谁创作艺术产品?要明白,艺术是欣赏的,不是搁那看的。对票房好的东西要支持,再有艺术性但没人看不急人嘛。艺术家需要真正地深入生活,知道目前老百姓需要什么。所以说,大家都不要清高,要有一颗平常心,把姿态放下来。赵本山发言后,索性小跑到老搭档宋丹丹座位前,与她交流起来,“我没得罪人吧,没得罪人吧……”宋丹丹扭头与旁边一位委员交流:“我说他讲得很好,但有点偏颇……”几位文艺界大腕继续讨论起来,现场闪光灯不断。观点激烈碰撞,思考深度交融,赵本山和郁钧剑两位委员的妙语意见,让人回味。会场上各领域的艺术工作者们也纷纷互相交流,争论起这一雅俗话题来。

中新网南京7月8日电 题:吴先斌:不是一个人的“草根”抗战馆无法和占地巨大、馆藏众多的南京大屠杀遇难同胞纪念馆并论,南京市区南郊一座“南京民间抗战博物馆”,这些天迎来一波又一波参观者。它也是中国为数不多的民间抗战馆之一。博物馆百平米大,甚至“迷你”,和厂房“联体”。吴先斌身份是“厂长”、“馆长”:开馆八年,以厂养馆,用他的话说,“酸甜苦辣,走过了博物馆的‘抗战八年’”。多年来吴先斌变化不大:走路疾,语速快,衣服或帽子上,总要有一颗五角星。

讲了一大段后,赵本山可能觉得自己火力太猛,及时踩刹车:“我就讲我自己的道理,我是一个百姓的演员。”随后说起自己下一步的打算,他准备了一辆大篷车,抽出二人转的团队到偏远山区免费巡演,送欢乐给百姓。赵本山发言后,掌声一片。后来,他索性小跑到了宋丹丹座位前,两人交流了起来,“我没得罪人吧,没得罪人吧……”然后跟旁边的冯小刚、张国立等委员握手谈笑。宋丹丹扭头跟旁边一位委员交流:“我说他讲得很好,但有点偏颇……”几位明星大腕一起耳语,现场闪光灯不断。会场上的各领域的艺术工作者们也都互相交流起来,争论这一雅俗话题。

春晚是一个大家庭化的公共文化仪式,在带给观众“家”的归属感的同时,也传送着公共生活所遵循和倡导的价值和理念,整合着社会的认同,民族文化的认同。民间事象 艺术情怀陈旭霞还认为,春晚用观众熟悉的年节符号剪纸布置舞台,和全国观众“对春联”的互动活动,公布从网络征集的《我的幸福瞬间》图片中选择出的具有年度特征、最能代表普通百姓精神面貌的10幅照片等,反映传统年节民俗事象,为人们带来浓浓的年味。她说:“这些举措的意义在于:一方面把百姓生活中的纯朴真挚的情怀艺术化,一方面又把民间艺术化的情怀生活化。这是春晚对参与性年俗的一种积极探索。”作者:李韵。

近年来,包容的太仓涌现出诸如“送水哥”姚彩亚、农民工作家洪砾漠、湖北麻城籍作家老飘等一批来自于民间最基层的“草根作家”,在太仓这块有着深厚历史文化底蕴的土地上,“草根作家”根植于生活,创作出一批鲜活、具有鼓舞力、感染力的文学作品,成为作家协会一支重要的创作力量。今后太仓市文联及作家协会将尽力为“草根作家”搭建一个采风、交流、学习的平台,让“草根作家”在太仓这片沃土上生根发芽,发展壮大。通讯员 计海新本报记者 张毕荣 文/摄。

中新网北京7月2日电 (上官云) 诗歌,作为一种抒情性极强但略显“小众”的文学体裁,固然有过辉煌时期,更多时候则是处在“边缘”地位。但在2015年过去的半年中,诗歌界却显得“颇不宁静”,以余秀华为代表的一批“草根诗人”迅速走红又迅速归于沉寂。针对这一现象,人们在惊讶于诗作者群体扩大的同时,不少人发问,公众关注这些诗人,究竟是将其当作娱乐化的新闻事件,还是真正出于对诗歌的热爱与尊重?他们的作品,又究竟价值几何呢?普通人写诗走红:余秀华成热门话题 高三女生被称“吃货诗人”在2015年刚过去的半年多时间内,原本寂寞的诗坛可谓颇不宁静。

问:书上的宣传语说,《黑道风云20年》是“一部由亲历者向您讲述的黑道故事”,难道说你有黑道背景?孔:没有的事。我只是从小生长在那个环境中,身边有很多人是草根中的草根,他们中的一些后来便在道上混了。我的书中人物是有原型的,但无论是经历还是性格已经被我完全打乱了。问:现在书中那些原型怎样了?孔:有些人已经不在人世了,有些人已经受到法律的惩罚,剩下一些人还在干些乱七八糟的事情,混日子。问:以前影视剧中的黑社会很威风,动不动打打杀杀,你眼中的黑社会是什么样子?孔:用几个词形容吧:朝不保夕、提心吊胆、有上顿愁下顿,只有很少的人很风光,绝大多数和家人、朋友的关系差到极点,这个世界里的人沾染了很多恶习,他们远没有影视剧中那么光鲜。

大致上世纪80年代初到90年代初,大众的思想进入活跃期,诗歌成为一种很好的宣泄方式,一时间诗派林立,诗人也受到特别的崇敬。可惜好景不长,诗歌逐渐被“边缘化”。发现余秀华的《诗刊》编辑刘年曾表示,到了90年代以后,人们开始疏远诗歌,“这当然与我们唯经济、唯物、唯钱、唯快、唯新的时代潮流有关”。而今,大众热议诗歌这种“边缘文体”的现象,在诗人、评论家霍俊明看来,需要审慎分析,不要急于肯定或否定,“很少有人真正静下心来阅这些诗作,而更多热衷于评判和发言。看客心理、围观意识、猎奇心态、窥私欲望,都在草根诗人现象甚至文化事件中得以淋漓尽致地上演。这并非是在真正意义上对诗人和诗歌的尊重”。“评价包括草根诗人的文学和文化现象,应该是历史、艺术等方面和人民性融合的观点。能够被铭记的诗人,往往既具有美学的创造性,又有历史的重要性和时代的发现性。无论哪个时代,不管出现多么轰轰烈烈诗歌事件和大张旗鼓的诗歌活动,最终留下来的只有诗歌文本。”霍俊明称。

草要有根,树要有根,甚至人生都要寻找根,否则会沦为漂泊浮萍,“根”的意义不可低估。另一方面,“草根”又有其“卑微”、“渺小”的一面,即它作为“草”而存在,尽管是“根”,然不过是作为遍地皆是的“草”之根罢了。技术工具是历史变革和文化变革的推进力量。作为新时期的工具,互联网的发明与使用克服了传统媒体为精英所垄断的弊端,抹平了等级之间、人与人之间的诸多差异,以其高效性、低成本等优势成为“草根”们传播和交流的利器,也构建起一个无远弗届的虚拟世界。

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