南怀瑾说传统文化和商业结合


 发布时间:2021-01-18 02:25:48

再访太湖大学堂临着太湖,这个占地200多亩的太湖大学堂,像个神秘的大庄园。从栅栏里望进去,隐约有四栋三层高的楼宇,一栋为古朴的白墙青瓦,另一栋则有西方钟楼的风格,其中两栋以回廊相接,有中西合璧之味。其余,皆是绿树草地。正门的右边,有块大牌子上写着一长串合作单位的名字:人民大学、法

这些证据都证明复旦大学出版社已获得复制、发行涉案作品的合法授权,且南怀瑾对复旦大学出版社的行为无异议。二审法院经审理后认为,根据现有证据,南小舜作为南怀瑾的儿子,属于第一顺序继承人,且已依法成为涉案著作权中财产权利的继承人。然而,证据表明,南怀瑾曾明确将其在中国大陆境内所有作品的著作权事项全权委托给台湾老古文化公司法定代表人郭姮妟,且郭姮妟具有转委托权。台湾老古文化公司在获得郭姮妟授权后,有权授权复旦大学出版社出版《南怀瑾选集》。

南怀瑾侧坐像,系太湖大学堂官网纪念专题首页图。资料图片南怀瑾的《论语别裁》《禅海蠡测》等书籍在大陆流传甚广。■ “南怀瑾去世”后续报道南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),浙江乐清人,中国传统文化的积极传播者,实业家。1918年出生于浙江乐清柳市长岐乡南宅,20世纪80年代末筹资兴建金温铁路,并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。

南怀瑾的主要著作,贯穿儒释道三家,包括《论语别裁》、《楞严大义今释》、《老子他说》以及《正统谋略学》等。事实上,在他的系列文章中,不仅阐释了对佛学、文化学的看法,也在努力延续传统文化。围绕南怀瑾对传统文化研究的一生,也引发了当下对传统文化的思考。这固然是因为南怀瑾所做的事,事关中国传统文化,更兼有对这些知识的不同见解。在这个社会多元的时代,南怀瑾的研究给我们提供了一种“可能”:传统文化的延续,在于百家争鸣,在于持续下去,不管对错,总有一种纠偏的机能让其回归到正途当中去。

感谢马宏达先生的穿针引线。他为弘扬国学文化做了很多具体的工作。中秋节这天听到南怀瑾先生去世的噩耗,深感震惊与悲痛。虽然他以95岁高龄仙逝已算喜丧,但我还是对不可替代的中国国学大师离我们远去而不舍。他的去世是中国国学界的巨大损失。愿南怀瑾先生一路走好,希望在他的家乡或苏州能建立他的纪念馆,把他的成就做一总结。2009年我就想去拜访南怀瑾先生,对儒学做深入的研究。原打算3月份去苏州参加活动时登门拜访、向他当面求教,但由于方方面面的原因一直没有去成。现在已成为永久的遗憾。

我想,书面上的警言是现实的反映,人生安身之计是对法律的敬畏和人性的良知。这些书本上的警言不乏善意,劝人学好不要学孬,愿有善报不要恶报。这也是南怀瑾发出警告的一个出发点。中国古人是讲“人本”的,庄子说“人一生与忧俱生”,说一个人一降生到世上来,就同忧患一同带来。还有一句话说得更好,“人生不满百,常怀千岁忧”。很多哲人满怀忧患,以佛心普度众生,可惜,很少有人能借鉴这些警言。细想起来,还是“述而不作”的孔子自有点高明之处,他周游列国,有志于为官治天下,但到处碰壁行不通,看到那个时代不宜他施展才学,最终自惕于名位,于是退下来讲学,并为此叹息:“手无斧柯,奈龟山何!欲望鲁而不见,归而任教。”孔子这番叹息,是知道自己无名正言顺的职位,想到在鲁国从政而不可得,只好回头从事教育以培养下一代,教化年轻的学生,传播种子。最后培养弟子三千,贤人七十二,其中有不少是治国、治商、治学的良才。他的目的达到了。所以他死后,门生都尊称他为“圣人”。◎ 何永炎。

他誓愿将践行南怀瑾的精神和品格,做到“事师如师在,道业永相续”。中华吟诵学会秘书长徐建顺则在悼念文章中,重阐南怀瑾生前名言,力赞南怀瑾在弘扬传统文化方面所作出的贡献。人民出版社在唁电中表示:太湖茫茫,雁荡苍苍,大师云逝,百代留芳。书剑飘零,道德文章,惠泽后世,桃李芬芳。以驰哀思,敬奠灵堂。而在“留言”栏目中,前来缅怀南怀瑾的人们,一致将其当做“为天地立心,为生民请命,为往世继绝学,为万世开太平”的现代儒士。■ 人物小传南怀瑾 生前多奇举 散淡任评说以神童名闻乡里南怀瑾是近年来备受景仰与追捧的文化人,拥有大批追随者及一系列饱含敬意的称谓,比如国学大师、佛学大师等。

这引发了网友的质疑:老古公司的“掌门人”郭姮妟同南怀瑾并无血缘关系,凭什么拥有其著作权?且法院在判决中并未提及南怀瑾著作权究竟归谁,老古公司的声明是否又将引发纠纷?近日,《法制日报》记者联系到郭姮妟,她所口述的30多年历史或是南怀瑾生前的一部“家春秋”。1980年,南怀瑾在台湾创办老古公司,公司成立两年后,南怀瑾与当时年仅8岁的郭姮妟相识。郭姮妟回忆,南怀瑾一米六上下,一双笑眼。“当时并不知道他那么有名,只是吃饭的时候,大家都围着他说笑,显然他就是中心。

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